カテゴリ: 宗教

レイの定義

レイの定義

信徒という言葉は、教会論的ではなく、聖職者の命令がないことを説明するために使用されます。 教会や宗教とは関係がなく、信仰を育てることができるが司祭の義務を遵守する義務を負わない信者 一般に、この用語は、聖職者のメンバーではないカトリック教会の信者を示すために使用されます。つまり、一般の人は、聖職者の環境の外で彼の宗教的使命を行使し、洗礼を受けているが、司祭の秩序の聖餐は、場合によっては、それが司祭に禁じられている行動や活動を発展させることができる存在を実行することができます。手紙への独身。 さて、これらの行動の自由によって、いずれにせよ、平信徒は効果的に伝道行動を展開し、信仰を鼓舞する宗教に積極的に参加することができます。たとえば、ミサに出席したり、伝道活動に参加したりする場合などです。 一方、この用語は、宗教団体から完全に独立している機関または組織を指すことを意味する場合に頻繁に使用されます。 世俗的な教育:信念の区別のない誰もがそれにアクセスできることが正確に提案されているため、どの宗教にも関係のない教育 したがって、この用語が教育または教育に関連して適用される場合、それは宗教的指導を省く教育を意味します。「姉と一緒に世俗的な学校に通いました。」 世俗教育は、国家または私的領域から正式に提供される一種の教育であり、いかなる宗教的教義によっても支持されていないこと
七つの大罪の定義

七つの大罪の定義

資本の罪は、他の罪が従うそこからのものです。七つの大罪は、キリスト教の道徳について信者を教育することを目的として、カトリックとキリスト教の最初の教えに列挙された悪徳の分類です。 二つの大きなグループにカトリックの教義分裂の罪、小罪(彼らはマイナーとみなされ、秘跡によって赦され)と大罪(彼らは恵みの生活を壊し、永遠の苦しみを脅かすことから、彼らは、非常に深刻です。苦行の赦し、それらを除きます。) 。 一方、大罪は七つの大罪であり、欲望、怠惰、大食い、怒り、嫉妬、貪欲、虚栄心の順序に従います。 欲望は、また別の人についての所有考えを想定し、過剰な性的思考の存在によって引き起こさ罪です。その最大限の程度で、それは社会学的、性的衝動または違反につながる可能性があります。 一方、大食いは、他のタイプの自己破壊的行動も含まれる可能性がありますが、大食い、つまり食べ物と飲み物の両方の過剰摂取と識別されます。特定の物質の乱用、アルコール依存症または過食は、このタイプの罪の例です。 貪欲は、それらを大切にするために物質的な富を獲得することへの存在の全体的な方向性を意味する罪であり、もちろん、それらを他の人と共有したり、それらを使う計画の一部ではありません。 怠惰は受け入れ、自分自身の存在の電荷を取ることができないことを仮定しました。 怒りは、この大罪が引き起こす可能性のある主な違反の中に、
聖母マリア-定義、概念およびそれが何であるか

聖母マリア-定義、概念およびそれが何であるか

聖書が述べているように、2000年前に何か特別なことが起こりました。メアリーというユダヤ人出身の謙虚な女性が、神から送られた天使ガブリエルから発表を受けました。天使は彼に息子がいること、そして彼の名前はイエスであり、彼は神の息子であると彼に知らせました。 それ以来、この女性は神の母として歴史に名を残し、彼女に言及するために彼らは聖母マリアについて話します。 メアリーの処女 彼女の処女に関して、初期のクリスチャン教会はセクシュアリティには罪深い要素があることを理解していたので、マリアが神の母になるための唯一の価値のある方法は、罪のない無原罪の御宿りを通してであったことを覚えておく必要があります。このため、キリスト教運動の最初の世紀に書かれた新約聖書は、メアリーが聖霊によって考案されたことを示しています。この考えは、カトリック教徒の間では無原罪の御宿りの教義として知られています。 新約聖書と外典福音書には、マリアの姿についての情報はほとんどありません。 マリアの生涯についてのほとんどの情報は新約聖書に現れません。彼はナザレ出身で、両親はホアキンとアナと名付けられたと言われています。外典福音書には、特に彼が子供の頃に受けた教育と神殿の司祭たちから受けた注意について、いくつかの補足的な情報が提供されています。限られた情報にもかかわらず、聖母マリアの姿はキリスト教の柱の1つです。夫のホ
十戒の定義

十戒の定義

あらゆる活動を管理する10のルール 用語十戒をとして指定されているすべての活動の行使のための基本的な考えられている10原則や規範のセット、例えば、透明性と一貫性は、亀裂なしに自分の職業を行使するために、任意のジャーナリストの十戒の一部である必要があります。 宗教:神によって提案された戒め 一方、この用語は、ほとんどすべての宗教で非常に特別な言及を示しています。各宗教には、すべての信者が従い、尊重する一連の原則がありますが、キリスト教では、この用語は間違いなく最も有名な神の法の十戒を示すために使用されます。 神はモーセを通してそれらを伝えます 聖書に書かれていることによると、紀元前1250年頃、預言者モーセは自分の指で書かれた戒めのリストを神から直接受け取りました。イスラエルの人々は、自分の王国の一部になりたいのであれば、それを尊重しなければなりませんでした。そのページの聖書によると、モーセはシナイ山にとどまりました40日40夜の間、その時間が経過すると、神は彼に10の原則または戒めからなるデカローグが含まれている2つの石の錠剤を与えられました。モーセが山から降りてきたとき、イスラエル人が金の子牛(人々が敬意を表した偽りの神)を崇拝しているのを見て、そのような態度は彼を激怒させ、神が彼に与えた2つの部分を破壊することになりました。この衝動的な行為の後、モーセはイスラエルの人々に
パリアの定義

パリアの定義

パリアという言葉には2つの意味があります。彼はヒンドゥー教の下層カーストのメンバーであり、同時に、西洋の世界では、追放者は社会的に疎外された人であり、社会全体で非常に不利な立場にある人です。 インドの追放者とカースト制度 ヒンドゥー教の伝統では、社会は階層化されたシステムから組織されています。このように、あるタイプの家族内での個人の誕生と彼の民族性が彼の社会的地位を決定します。この構造はカーストシステムとして知られています。 カースト制度は、生まれ変わりの信念に基づいています。つまり、人間はこれより前の人生を生きており、死後は別の人生を送ることになります。現在の生活の中での行動によれば、次の存在には何らかの生活があります。その結果、人生の行動は多かれ少なかれ好ましい生まれ変わりを決定します。 カースト制度では、ある社会階層から別の社会階層に変更することはできません。カーストに生まれたとき、死ぬまでそこにとどまるからです。各カーストには、その世界、つまり、その規則、その言語、およびそれ自身の神々があります。 カースト制度をピラミッドと比較すると、上部には宗教指導者であるバラモンがいます。 次のレベルは、戦士と支配者で構成されたクシャトリヤです。次に、農民であり労働者であるヴァイシャまたは商人とシュードラがやって来ます。ピラミッドの基部には、追放者または不可触民としても知られる
道徳意識の定義

道徳意識の定義

人間は、個人の核によって示されるように、非常に偉大な存在です。人間の特徴的なメモの1つは親密さです。つまり、行動に関して何が正しいかについて、すべての人間が持っている反省の能力です。道徳的良心は、合理的な判断を通じて、そうでないものからその良い行動を識別することができるという人間の倫理的正しさを示しています。 逆に、目的を達成するための手段となる行動があるように、善を行うことは、行動の仕方に落ち着きと満足を感じる人々に幸福をもたらすので、善の達成はそれ自体が目的です。社会的観点から、道徳的良心は他の人間を尊重することの重要性を示しています。 善の実現 上記の道徳的良心はまた、個人が道徳的義務の概念を内面化するのを助ける行動規則、一般的および普遍的な法律によって決定されます。道徳的良心の主な基準の1つは正当化です。人間には、起こりうるエラーを評価するために、自分の行動を振り返る能力があります。 教育は人々を訓練する最も重要な手段の1つであるため、社会は社会倫理の構築においても非常に重要な役割を果たしています。知識は自由の地平であり、道徳的な反省の地平でもあります。人間には自由の賜物があります。 つまり、それは善行を実行する能力を持っていますが、それはまた不正行為を実行することもできます。重要なことは、倫理的な観点から、人間は彼らの行動の結果に対して責任を負うことによって行動する
クリスマスの定義

クリスマスの定義

クリスマスはイエス・キリストの誕生を祝う休日です。ペンテコステとイースターに加えて、キリスト教にとって最も関連性の高い休日の1つです。この用語はラテン語のnativitasに由来し、これは誕生を意味します。それは一般的に12月25日に祝われますが、いくつかの正教会では1月7日に祝われます。 クリスマスを祝う日はローマ帝国の間に確立されました。 12月25日が選ばれた理由を決定するための最も説得力のある説明は、これが土星に敬意を表して祝祭の集大成であったことを立証するものです。したがって、町に設置されたキリスト教の祝祭の採用によって放棄されることは避けられました。 今日、この祝賀会は、人気が高すぎる一連の伝統を獲得しました。その中には、次のようなものがあります。親戚と愛する人の間で行われる特別な食事で構成されるクリスマスディナー。キリストの誕生を表す飼い葉桶の設置。その瞬間を祝うクリスマスキャロルの歌。ライト、球体、カラフルなリボンで飾られたクリスマスツリーの組み立て。愛する人への贈り物。 間違いなく、お祝いの宗教的な内容に加えて、今日この日付には商業的な相関関係もあります。具体的には、贈り物の配達は企業の売上高と収入を倍増させます。このような状況に関連付けられていることの架空の数字である父、クリスマスやサンタクロース。しかし、このキャラクターがニコラス・デ・バリの姿に本当の起源を
伝道-定義、概念、そしてそれが何であるか

伝道-定義、概念、そしてそれが何であるか

福音という言葉はギリシャ語から来ており、文字通り良いメッセージを意味します。良いメッセージは、クリスチャンの観点から、キリストが私たちの罪のために死んで、三日目に再びよみがえられたという事実です。このように、キリストの死と復活は福音の基礎となっています。 新約聖書には、ジョン、マタイ、マーク、ルークの4つの公式または正規の福音書があり、それらはすべて、証言の中でキリストの生涯と説教を語るキリストの使徒です。福音書の説明はキリスト教の基礎であり、宗教的信仰は、カトリック、プロテスタント、正教会、伝道、そして福音書に基づく他の教義の流れなど、さまざまな教義に分けられます。 伝道の一般的な問題 歴史的な観点から、キリスト教の傾向としての伝道は、いくつかの公式の教義、特に聖人の崇拝と罪の責任を回避するための耽溺の使用に疑問を呈したカトリック教徒の間で、17世紀に南ヨーロッパで現れました。 伝道は、原始的なキリスト教を回復することを提唱し、カトリック信仰の教義、ならびにルター派とカルヴァン主義から逸脱しています。福音派の信者にとって、福音と祈りに含まれている神の言葉は彼らの信仰の軸です。 この教義の真の特徴は、神の言葉の説教、つまり伝道の過程です。 福音派教会へのアプローチ 一般的な意味で福音主義(福音派プロテスタントとも呼ばれます)について話すことは可能ですが、アナバプテスト、敬
難解なの定義

難解なの定義

難解なものは、選ばれた少数派によってのみ知られている、または学ばれている秘密の知識の一部であると理解されています。 隠されたままで、選ばれたグループに明らかにされたもの 秘教の現象の修飾形容詞として機能する秘教という言葉は、ギリシャ語のesoterikosに由来します。言い換えると、それは秘密であるか、公の方法ではほとんど知られていないという意味で「内部知識」を意味します。難解な形容詞は通常、コミュニティとその知識を構成するものを秘密にすることを正確に含む、いくつかの宗教的慣習、グループ、または社交の形態を指定するために使用されます。 古代において、正確には、哲学者は彼らの教義と考えを彼らの弟子だけに伝えました。 秘教:宗派の少数派によって公言されている知識と実践のセット 秘教は、一連の知識、教えと教義、伝統と儀式で構成され、その後に宗派グループが続きます。これらは秘密にされています。つまり、少数のメンバー、つまりグループのメンバーだけが知っています。それらは印心者にのみ送信されます。 古代では、学校がすべての人に教義を広め、一方で他の知識を秘密にし、少数のために取っておくことは非常に一般的でした。 これらの教義を知ることができた人々が選ばれました、そして、場合によっては、部分的に知られているか、文脈から切り離された多くがあったということです。 古代ギリシャの秘教
ミスティックの定義

ミスティックの定義

神秘主義は、神秘主義、個人が地球外生命体と発達することができる精神的なつながりに関連するすべてのものとして理解されています。神秘主義という用語は、神秘主義または神秘主義に関係する人々または状況を示すために使用される修飾形容詞です。 ミスティックという用語は、目を閉じることを意味するギリシャ語のmyoと、開始されることを意味するmyeomaiに由来します。 それは精神的な自己知識から来ているので、それが理性や感覚によって検証できないとき、経験は神秘的です 私たちが人を神秘的な人と言うとき、私たちは高度に発達した精神的な側面を持っている人、おそらく平均的な人よりも多く、そのような行動からだけでなく、その精神性または地上の生命を超えたものとのつながりを示す人を指します礼拝の目的に対する祈り、献身、または情熱としてだけでなく、服装の方法、コミュニケーションの方法、それが持つかなり平和でリラックスした、または穏やかな態度で、そしてそれは間違いなくその親密な関係と関係があります私たちが合理的に理解できないことで。 多くの場合、私たちが住んでいる現在の社会は、神秘的な側面を考慮に入れることを忘れており、地上的または物質的なものや懸念にもっと興味を持っています。そのため、ある人が神秘主義のレベルが高い場合、または自分自身を神秘的な人と見なす場合、彼は他の人々と良くも悪くも衝突する傾向があります
YugoDesigualとは

YugoDesigualとは

コリントの信徒への第二の手紙の中で、使徒パウロはくびきのシンボルを使って、人間同士の結合が実りあるものになるためには等しいものでなければならないことを彼に思い出させています。この聖書の一節では、宗教的信念の異なる2人が結婚することはお勧めできません。なぜなら、両者の考え方はほとんど補完的ではないからです。 パウロのメッセージは、結婚だけに言及しているのではなく、異なる宗教の人々の間の絆に言及していました。 このように、聖書に不平等にくびきをかいてはいけないというアドバイスは、クリスチャン(当時のユダヤ人)が非クリスチャンや異教徒によって汚染されたり影響を受けたりすることを許してはならないことを思い出させます。 「不平等にくじかれることはない」という言葉がコリント人に宛てられた手紙と、この共同体はユダヤ人と異教徒の間の混合された連合によって特徴づけられ、この宗教的信念の混合は通常、誤った教義と偶像崇拝の慣行につながったことを覚えておくべきです。 相互の努力と一致した仕事への言及 技術的には、ヨークは2つの牛が結合された細長い木片であり、両方がすきを引っ張って土地まで運ぶことができます。伝統的な農業活動では、くびきは同じような強さで一斉に働く2匹の動物を必要とします。さもなければ、土地の耕作は不均一になります。 カトリックの伝統では、不平等なくびきへの言及は、一般に、カトリッ
寺院の定義

寺院の定義

私たちは寺院によって、神聖な活動の発展、特にさまざまな種類の宗教儀式のお祝いだけでなく、神として機能するその実体への供物や犠牲の配達に関連するすべての建物や建築物を理解しています。寺院は非常に古い施設であり、人間が精神性を向上させるためにすでに抽象的な形や実体に取り組んでいたほぼ先史時代から存在しています。 寺院という言葉はラテン語のtemplumに由来しますが、前述のように、宗教に捧げられた神聖な建造物としての寺院の概念は、キリスト教、ユダヤ教、イスラム教など、今日存在する一神教が出現するずっと前のことです。 人間は自分自身のために、つながりを持ち、すぐには抽象化できない他の動物と自分自身を区別するための抽象的で精神的な世界を構築したので、寺院の概念はさまざまな人間社会やコミュニティの中に現れます。寺院は、建設自体がその目的のために完全に捧げられているので、宗教、信念、精神性がより多くのスペースと力を得るスペースです。寺院と見なされる建造物は、時間の経過、地理、容量、および寺院を建てた人々の購買力によって大きく変化したことは明らかです。深みのある豊かさ、美しさ、素晴らしさを特徴とするお寺もあれば、自然に親しみを感じることができるとてもシンプルな空間もあります。 神殿は私たちの神の国の住居であり、彼らが象徴的にそこに住むことができるように彼らの利益のために彼らに与えられた空間です
イエズス会の定義

イエズス会の定義

イエズス会、または正式にはイエズス会と呼ばれるイエズス会は、16世紀半ば(より具体的には1534年)にパリ市で設立されたカトリックの修道会です。その創設者は、ロヨラの宗教的で宣言された聖イグナチオでした。この会社の設立の目的は、明らかに、それがまだ存在していなかったそれらの領域とコミュニティにおけるイエスのメッセージの拡大と拡散でした。この会社の主要で最も優れた作品の1つは、現在のアルゼンチンとパラグアイの領土である南アメリカで行われました。 私たちは、イエズス会の活動の最も重要で特徴的な要素の中に、その信者に種を蒔き、教育と福音宣教を通してイエスのメッセージを忠実に伝えることに関心を持っていると考えています。イエズス会は、アボリジニのコミュニティにカトリックのメッセージを教えることで歴史的に有名になっただけでなく、物質的な物やお金への関心ではなく、精神性の概念と主の作品の反映と賞賛に捧げられた人生の重要性を彼らに植え付けました。同時に、イエズス会は彼らの忠実なマジスの考えを伝えました、または私たち一人一人が創造され、世界にもたらされた使命:私たち自身の使命を発見し、それを実行することは、イエズス会にとって勇気と主への完全な献身の行為でした。 イエズス会の企業は今日までラテンアメリカなどの地域で大きな存在感を示していますが、その歴史の中で最も重要な瞬間の1つは、18世紀にスペイン
神秘主義の定義

神秘主義の定義

神秘主義の概念は、各人が彼の中で運ぶことができる宗教の概念に直接関連している概念であり、それは人が地上または世俗的ではないすべてのものと確立できる接続と関係があります。 人が神を熟考するか、彼の精神的な側面を養うことに専念している状態 この状態では、人は彼が信じている神の熟考に絶対に専念しているか、精神的な育成に専念しています。 たとえば、この概念は、スピリチュアリティなど、この意味で非常に人気のある別の概念の同義語としてよく使用されます。 神秘主義とは、人々が自分の神として何を理解しているのかを直接かつ特定の方法で知ることができる現象です。多くの場合、神秘主義は、人とスピリチュアルとの非常に親密でプライベートなつながりを通じて発生します。そのため、さまざまな教会によって公式に確立された慣習や儀式は、すべての場合に役立つとは限りません。 神秘主義とは、人が地上の最高の世界と空気のような世界を組み合わせた瞬間であり、私たちが合理的に理解することはできず、科学を通して誰も説明することはできません。言ったように、神秘主義はそれぞれの人とそれぞれの宗教に非常に特有のものです。これは、神秘主義が一人一人の最も深い感情に関連する現象として理解されており、そのような感覚を完全に導くことができる規則やパラメーターがないためです。 キリスト教、ユダヤ教、イスラム教など、今日の最も重要な
教訓の定義

教訓の定義

教訓は、ある技術または既知の学部を行うために発音さと確立されている命令またはルールのそれぞれ。たとえば、哲学の教訓、メトリックの教訓などです。 また、その規定または優れた義務は、履行または遵守されなければならないという教訓もあります。ラマダンが展開する間の断食は、イスラム教の基本的な教訓の1つです。 教訓は、宗教的な文脈の中で特別な存在感を持っている概念です。とりわけ、ほとんどの宗教、ユダヤ教、イスラム教、キリスト教には、信者と信者が義務的に遵守しなければならないさまざまな教訓があります。多くの場合、そうしないと、非常に重要な罰やファウルにつながる可能性があります。 ユダヤ教は、その神聖な本であるトーラーに、ユダヤ人が満たさなければならない600以上の教訓を持っています。その中には、次のようなものがあります。神よ、とりわけ誰かを殴ったり攻撃したりしないでください。 一方、キリスト教の戒めは、モーセによって正式に集められた戒めです。何よりも神を愛し、神の名を無駄にせず、休日を聖別し、父と母を敬い、殺さず、不純な行為をせず、盗まないでください。嘘をつかないでください、他人の品物を欲しがらないでください。 そしてイスラム教の場合、基本的な教訓は5つであり、それらはイスラム教の柱としても知られています:信仰の職業(それは最も重要であり、アッラー以外の世界には神性がないことを意味します
無原罪の定義

無原罪の定義

それがあることを何かまたは誰かの言っている場合には真っ白、それはそれがあるためである任意の汚れや欠陥を提示していません。物や物に厳密に当てはめると、保存状態が良好であることがわかります。 Tシャツ、テーブル、車、真っ白な家は、摩耗、汚れ、欠陥などのために詳細が表示されないことを意味します。私はあなたに真っ白なシャツを貸しました、そして今あなたはそれをすべて私に返します、それはありえません!フアンの車は真っ白です、彼はきっと数時間のうちにそれを売るでしょう。 一方、無原罪の御宿りは、前述の宗教的信念の中で最も重要な教義の1つであるため、カトリック宗教の分野で重要な存在感を示しています。 無原罪の御宿りとも呼ばれる無原罪の御宿りの教義は、他の死すべき者とは異なり、イエスの母であるマリアは原罪で生まれたのではなく、逆に、彼女の受胎の瞬間から彼女の人は解放されたと断言していますすべての罪。 この教義を通して、カトリック教会は、マリアがイエスの母に他ならないことを試みるために宗教内で占める特権的な立場を確立します。したがって、彼女はすべての罪、特に元の罪から神によって適切に保護されたということです。彼らがアダムとイブの子孫であるという理由だけで人間に影響を及ぼします。 原罪に直面したマリアのそのような状況は、アヴェマリアのような最も人気のあるカトリックの祈りの1つに含まれていることに注意
超越の定義

超越の定義

人間は自分自身に超越への彼の開放性を示す質問をします。たとえば、人生の意味の探求、神の存在についての質問、宇宙の起源の探求...は、人間を自分を超えて制御できないものの超越と結び付ける質問です。それはあなたの意志を超越しているからです。それはあなたの特定の行動分野の外にあるので、あなたを超えているものはあなたを超越しています。自然な方法で超越の探求を促進する環境があります。 私たちをマークするシナリオ たとえば、人が美しい風景の広大さの中を歩くとき、彼は彼を捕らえ、前向きなエネルギーで彼を包む場所の美しさに包まれることを許します。超越の広大さは、夜の星空の美しさを観察し、宇宙の謎を振り返り始めると、誰もが体験する感動的な体験でもあります。人間レベルでの超越の体験をグラフィカルに示す映画があります。サンドラブロック主演の重力は、地球上の人間の生活についての完璧な哲学的考察を示しています。 プラトンの時から ファーストウィズダムはプラトン、カント、ヘーゲル、サルトルなどの著名な名前を持っているので、超越の探求は部分的に哲学の歴史を生み出しました...哲学の歴史とその作者の考えを通して、誰もが知っています自分の方がいい。 人間は、彼の地上での経験と超越的な答えの探求の間に生きる存在です。つまり、誰もがパーティーに出かける、仕事に行く、ロマンチックなデートをする、ショッピングカートを
世俗の定義

世俗の定義

世俗とは、何らかの形で特定の種類の宗教に関係しているが、それを指揮する教会の制度の一部ではないすべての人々であると理解されています。世俗的な状態は、世俗的または世俗的として指名することもできます。つまり、3つすべてが同じであり、その人が何らかの方法で宗教と関連していることを証明します(たとえば、彼はそれを実践している、または信者です)が、それを指示または整理しません。平信徒の役割は、教会の一部ではないが、それでもその特定の宗教についての教えや知識を伝えることができる人であるため、ある種の宗教的教えを見つける教育環境では特に重要です。 私たちが信徒または信徒について話すとき、私たちは特定の宗教と関係のない人を指していません。まったく逆に、平信徒は宗教との深く直接的なつながりを維持していますが、それが伴う制度的空間に参加することはありません。これは、カトリックだけでなく、すべての既知の宗教にも当てはまりますが、これらの用語は通常それに関連付けられています。 信徒の姿は、1959年に開催された第2バチカン公会議の時に再定義され始めました。この瞬間から、カトリック教会は信徒の姿をより明白な方法で受け入れ始めました。信者の共同体の非常に重要なものとしての一般人。この意味で、この評議会は、特定のアジョルナメントまたは特定の宗教的概念の近代化を想定しており、それらは制度としての教会の一部ではなか
独身の定義

独身の定義

独身の概念は、人が自発的に養子縁組する状態を示すために私たちの言語で使用され、それは彼らの人生の残りまたはその大部分の間独身のままであることを意味します、つまり、彼らの存在が続く限り、彼らは結婚しません、あなたは安定したまたは短命のパートナーを持っていないでしょう、そしてあなたは誰ともセックスをしません。独身では、独身とセックスの非実践は密接に関係しているので、つまり、人が誰かと性的関係を持っている場合、独身について話すことは決してできません。それは決して本物の独身ではありません。 独身は主にカトリックの宗教に関連している状態ですが、正確にはこの信仰を公布する司祭は彼らの教義を支配する法律によって彼らの残りの人生の間独身のままでいることを義務付けられており、これは明らかに概念が主に宗教に関連しており、個人がそのような状態を選択したが、宗教的な質問がまったく介入しなかった個人的な決定によって動員されたことを表現することを意図する場合にも、この用語を使用するのが一般的です。 一方、カトリックの司祭の正確なケースでは、独身制は、そのように叙階されることになると、平等のない状態です。彼らが結婚しているか、女性との愛情のある関係を持っているならば、彼らは決してそれをすることができませんでした。そしてもちろん、彼らが司祭になると、彼らがいる間、彼らはもはや誰とも親密になることができなくなります
聖書の定義

聖書の定義

ユダヤ教とキリスト教の規範的または基本的な本のセットは、聖書として知られています。信者にとって、聖書は神の言葉です。この用語はギリシャ語に由来し、本または巻のセットを構成する複数形のパピルス、巻物、または本です。 今日、聖書は歴史上最も広く読まれている(そして最も売れている)本であることが知られており、2,000以上の言語に翻訳されています。それは5つの大陸で知られており、正当な理由で「本の本」と見なされています。 聖書はそれから本または聖書のグループに分けられます。一例を挙げると、150文からなる詩篇の本です。聖書にはさまざまな「バージョン」があります。ヘブライ語またはタナク語は3つのセクション(モーセの本、ヘブライ語の預言者の本、および聖書として知られている他の本)に分かれていますが、クリスチャンはヘブライ語を旧約聖書として認識し、それを彼女の新約聖書と区別しています。イエスの生涯。この新約聖書は、4つの福音書、使徒言行録、手紙(使徒ペテロ、パウロ、ジェームス、ジョン)、そして同じく聖ヨハネによって書かれた黙示録に分かれています。 聖書には1,189の章があり、そのうち929は旧約聖書に属し、260は新約聖書に属しています。 一般に、聖書について話すとき、キリスト教の聖書が参照されますが、信者のグループごとにこれは異なり、外典と見なされるテキスト、つまり虚偽のテキストやカ
カトリックの定義

カトリックの定義

カトリックという言葉を通して、私たちはキリスト教徒によって公言され、教皇が地上の神の代表として、そしてカトリック教会の最高権威として認められることによって区別されるその宗教を指定することができます。 教皇を地球上で最高の権威として認めるキリスト教の支部 それは、1054年に教皇とローマの司教と正教会の最高権威との間の分離が起こった紛争である大分裂として知られるようになったものにキリスト教が分割された主要な支部です。 キリスト教はアブラハムのルーツを持つ一神教であり、その起源はユダヤ人アブラハムの最初の預言者の遺産にあり、この起源を共有する他の2つはユダヤ教とイスラム教です。 カトリックが基づいている基盤 キリスト教の基本的な基礎は、聖書の新約聖書と新約聖書に集められているナザレのイエスの教えとメッセージです。したがって、カトリック教徒は、イエスが人間になり、人間を贖うために地上に来た神の子であると信じています。元々の罪から、そしてこのために彼は十字架で十字架につけられて死にました、そして数日後に彼は再び立ち上がった、イースターで祝われるイベント。 さらに、カトリックの信者が呼ばれているように、カトリック教徒は、すでに指摘したように、カトリック教会の祝賀会、教義、神学、倫理的価値観、教義に忠実な信者であり、熱心な出席者です。 さらに、カトリックの概念は、普遍的な教会とそ
旧約聖書の定義

旧約聖書の定義

旧約聖書は、五書から歴史的、知恵、そして予言的な本までを含む聖書のその部分です。五書は、創世記、出エジプト記、レビ記、民数記、申命記で構成されています。旧約聖書は、ヘブライ人のさまざまな段階で書かれた本で構成されています。これらの本には夕食前の背景があります:神の子である救い主の誕生の約束です。新約聖書は、まさに地球上のイエスの物語から始まります。 旧約聖書の構造 五書は旧約聖書の不可欠な部分です。その中には、世界の創造が関係している創世記、普遍的な洪水の説明、アダムとイブの物語、バベルの塔の物語、そしてイスラエルの12部族の形成を見つけることができます。 旧約聖書のもう一つの最も重要な部分は出エジプトです。それは、シナイ山の法の表が届けられるまでの、モーセが率いる行進であるエジプトからの奴隷の行進について説明しています。レビ記には、レビ記と司祭グループの法律に関連するトピックが含まれています。民数記は戒めを説明しています。申命記は、モーセが死ぬ前のスピーチを際立たせています。 伝統によれば、キリスト教の観点から、旧約聖書は、彼らの仕事を通して、地球での彼らの使命が何であるかを説明するイエスのメッセージを説教した古代の預言者によって聖霊のインスピレーションの下で書かれました。モーセは創世記、出エジプト記、レビ記、民数記、申命記を書いた人です。 簡単な言葉で、それは地球、人間、
ソクラテス倫理の定義

ソクラテス倫理の定義

ソクラテス倫理は、正しい行動の本質的な柱としての美徳の発達から生まれたものです。ソクラテスは、善の実践が人間をどのように完成させるかを説明し、逆に、悪の実践は彼の性質を破壊します。著者の倫理は、とりわけ、実用的です。 良い経験をすることはできますが、それを以前に理論的な方法で知ることは前向きであるため、美徳は演技の経験からのみ訓練されます。 ソクラテスの考えは、彼の対話の中で彼の教師を哲学のまさに対象に変えるプラトンの貢献のおかげで大いに知られています。このギリシャの思想家の倫理は、幸福につながる責任の行為です。 良いものは幸せを生み出す このように、善の実践は、人が正しいことをしたことを知ったときに経験するその即時の満足の結果である内なる喜びを生み出します。それどころか、正義の美徳は、与えられた損害を修復することを目的としています。たとえば、罰を通して。 美徳は、合理的な存在として、自分自身と彼の行動の結果を意識することとして、人間に固有のものです。このように、善の実践は完全な人生につながります。著者の観点からは、美徳は人間の本質そのものに内在しています。 このように行動することは彼の道徳的義務であるため、人間は善の基準に従って行動しなければならず、そうでない場合はそうではありません。それはあなたの実存的な呼びかけです。意志と知識は、この倫理理論において常に相互に関連し
償還の定義

償還の定義

償還という用語は、人間の意識において非常に重要な用語です。贖いは、ある人が他の人の痛みや苦しみを取り除くためにとることができる行動です。多くの場合、自分は善を行うだけで、他の人を必要とせずに罪から贖われ、それらの過ちを他人へのより大きな愛と尊敬と交換することができます。そうすれば、贖いは、痛み、罪、苦しみのない人生、現実に直面する二度目のチャンスとして理解することができます。ご覧のとおり、贖いの概念は、宗教と精神性に非常に強力に関連しています。 贖いは人の人生にとって深い意味を持つ行動です。それが実行されたり実行されたりしても、償還は人を自分の人生を取り囲んだり決定したりする可能性のあるすべての悪いことから解放します。人を贖うことによって、あなたは彼らが新しい、異なった、そして新たな方法で彼らの人生や現実に直面することを許しています。 時には、贖いは、肉体的、感情的、さらには精神的な非常に深い苦しみから人を解放することと関係があります。また、贖いは、人の罪や過ちを取り除き、特定のパラメーターに従って動く社会構造に自分自身を再び挿入できるようにすることと関係がある場合があります。 カトリックの教義では、贖いはおそらく人々の贖い主であるイエスの最も重要で高貴で重要な働きの一つです。これは、イエスがアダムとイブによって犯された原罪から人間を贖い、天国、彼の家、そして主の世界に入ることを
トーテムの定義

トーテムの定義

トーテムという用語は通常、文化または信念体系を表す記号(実在または抽象)を示すために使用されます。トーテムの概念は、アフリカやアメリカ(および他の空間ではありますが、あまり存在しません)のさまざまな先住民文化、社会の構成員を保護し世話をすることを目的としたと思われる神の性格を信じた文化に固有のものです。通常、これらのトーテムは、動物または人間であるか、両方の特性を組み合わせた神話の人物でした。 トーテムは、動物や非現実的なキャラクターの神話的でほとんど幻想的な表現ですが、実際にはさまざまな方法で表現できます。この意味で、北米の先住民文化は、狭く、非常に高く、同時に非常にカラフルであるという特徴を持つ重要な木や石の彫刻を作るのが一般的です。それらの中で、トーテムのキャラクターのすべての異なる特徴が表現され、その神聖で地球外の起源を象徴するために翼が追加されました。これらの彫刻は今日、特にネイティブインディアンが多くの痕跡を残した北米の一部の地域で重要な観光名所となっています。 トーテムの存在の主な目的は、起こりうる悪や脅威からすべての個人を確実に保護することであるため、トーテムは社会のパターンと同等です。さらに、トーテムはその文化の価値観と伝統を表すものであるため、2つの等しいトーテムについて話すことは決して不可能です。 各文化のトーテムは、野生動物またはいくつかの独特の特徴を持つ
異端者の定義

異端者の定義

私たちが異端という言葉に帰する最も一般的な使用法は、正統性、または特定の社会的文脈や宗教が提案するものにおいて絶対的で疑う余地がないと見なされるすべてのアイデアと対照的な意見を提案または保持する人を指定することです。 宗教の特定のケースでは、実際的な方法で特定の宗教に属しているにもかかわらず、ある側面でそれを疑問視する個人は、批判を表明するか、それが提案するいくつかの教訓を疑問視することによって、異端者と呼ばれます。 人が社会集団の一員であるか、特定の宗教的信念を公言する場合、そのメンバーシップの基本条件として、彼らが保持するすべてのアイデア、教義、または信念を尊重することを約束する必要があります。その間、これが起こらないとき、すなわち、人がいくつかの仮定に反する方法で意見を述べるとき、彼はその状況の異端者として識別されます。 現在、幸いにも大部分が追放されている慣行ですが、過去には、異なる宗教的、社会的、または政治的考えを公言した人々が残酷に迫害されることが非常に一般的であることが判明しました。さらに、実行されたこれらの迫害は通常暴力的であり、提案された命令に反することを示した人または人々の殺害で終わる可能性さえありました。最も軽度の場合、その人は破門されましたが、最も有毒な場合、多くの場合、彼らは拷問されて死にました。 キリスト教では、一例を挙げると、カトリック教会の教義に
改宗の定義

改宗の定義

改宗主義は、新しい信者や改宗者を獲得することを目的とした行動です。本来の意味では、最初のクリスチャンの福音宣教活動を指すために使用されましたが、時間の経過とともに、それは政治的行動に適用されました。したがって、宗教的または政治的指導者は、彼のプロジェクトを強化するために、彼の目的のために信者を獲得しようとします。いずれにせよ、それは他の人を説得することであり、このために私たちは礼拝堂、つまり言葉による誘惑に頼ります。 用語の蔑称的な意味 中立的な概念であり、原則として負の電荷を組み込んでいないにもかかわらず、実際には蔑称的な意味で使用されます。したがって、改宗という言葉は、誰かが自分の利益のために他の人を説得しようとすることを意味します。この意味で、改宗主義はデマゴーグに似ています。どちらの用語も、特に選挙運動中に、特定の政治的アプローチと戦略が受ける非難の一部です。選挙運動は、要するに、政治的改宗主義のパラダイムです。ほとんどのキャンペーンでは、リーダーはメッセージを飾り、弱点を最小限に抑え、ライバルの弱点を拡大し、高度に計算されたステージングに頼ります。すべてが劇場のステージングとして評価され、したがって、最悪の意味での改宗戦略として評価されます。 誰かを改宗させたと非難することは、他人の利益ではなく、自己利益に基づいて、高潔な意図よりも彼らに帰することです。 改宗論争
サマリア人の定義

サマリア人の定義

辞書を調べると、サマリア人は思いやりを持って行動し、他の人を助ける良い人であることがわかります。 同時に、サマリア人はゲンティリシオ、つまり古代パレスチナの地域であるサマリアで生まれた個人です。一方、サマリア人は、自分たちがイスラエルの12部族の子孫であると考えていたが、同じ基準を共有していなかったためにユダヤ人と対峙した宗教グループでした(彼らはモーセを預言者として受け入れましたが、そうではありませんでした)ユダヤ人の伝統のタルムードに従ってください)。サマリア人や宗教団体の人々に加えて、サマリア人は、イエス・キリストによって話された言語であるアラム語に似た言語です。 善きサマリア人のたとえ 思いやりのある人として理解されているサマリア人は、新約聖書、特にルカの福音書におけるイエス・キリストの教えの1つを通して私たちの文化の一部です。 このたとえ話の中で、誰かがイエス・キリストに彼の隣人が誰であるかを尋ね、それに対して彼は短編小説で答えます。男はエルサレムを出て、危険と思われるルートであるエリコに向かった。途中、彼は非常に重傷を負ったままにした何人かの加害者に襲われ、強盗されました。司祭とレビ人はその男を見ましたが、彼を助けませんでした。 思いやりを持って行動し、彼を助けたのはサマリア人であり、彼を宿に連れて行き、そこで彼は最終的に回復しました。物語の終わりに、イエス・キリ
宗教の定義

宗教の定義

宗教は、実存道徳的と超自然的信念の人の練習です。宗教に関しては、カトリック、ユダヤ教、イスラム教など多くの人々が知っているように、この慣習の体系化を扱う社会団体が参照されます。 人類の歴史に記述されているすべての文化と文明は宗教的慣習によって特徴付けられており、一部の専門家は、物質的存在よりも優れた実例の探索は人間のユニークな特徴であり、それが他の人と区別されると警告しています。世界。生き物。正式な無神論的社会でさえ、その概念から神の存在を排除することによって、一種の修道会に基づいています。 宗教は人生についての教えを理解しています 構造的に組織化された宗教がありますが、他の宗教は特定の社会の伝統や文化に結びついています。いずれにせよ、宗教には教え、儀式、実践が含まれます。宗教の研究は、神学的概念、啓示、起源または宗派の秩序によってそれらを分類します。さらに、異なる社会は、一神教(単一の神の存在を保持する)または多神教(古代ギリシャ人がそうであったように、複数の神の存在を支持する)である可能性があります。 さまざまな宗教の信者 世界で実践されているさまざまな宗教には多くの信者がいる傾向があり、主なものはキリスト教で約20億人、イスラム教で1,500人、ヒンドゥー教で900人、伝統的な中国の宗教で約400人、ユダヤ人の宗教です。 。キリスト教は、教皇(ローマの司教)を最高の権威
神-定義、概念、そしてそれが何であるか

神-定義、概念、そしてそれが何であるか

神という言葉は、神性や神と同義です。つまり、人間に対して何らかの力があると考えられているため、人間が崇拝できる最高の存在です。人類の歴史を通して、神という用語を理解するいくつかの方法があり、それらのそれぞれが宗教的および文化的伝統を形成してきました。さまざまな神々は、より高次の力として、同時に創造的な実体として、そして神聖な次元で評価されています。 ギリシャ神話の神々 ギリシャ神話には複数の神が存在するため、多神教の概念です。オリンポス山に住んでいたことからオリンポス神とも呼ばれる14の神がいます。そのうちの一人は、他の神々の父であり、宇宙を支配しているゼウスです。ポセイドンは海と地震の神です。アテナは、知恵、戦争、芸術の神聖な表現です。アポロはゼウスの息子であり、アルテミスの兄弟であり、最も尊敬されているデイダの1人です。彼は真実と同一視されており、彼の性質は人間の病気と悪の勢力に関連しているからです。ギリシャの神々は自然と直接的な関係があり、ローマ文明によって組み込まれました。 一神教における神の概念 ユダヤ教、キリスト教、イスラム教は3つの一神教です。それぞれに独自の教義と教義がありますが、共通する要素が1つあります。それは、1つの真の神への信仰です。 キリスト教の神は、神の性質が三位一体であるため、独特の特徴を持っています。つまり、父、子、聖霊の3人で構成されています
ドグマティックの定義

ドグマティックの定義

ドグマティックの概念は、柔軟性がなく、否定できない、現実に忠実で、議論の余地のない何かまたは誰かについて意味する場合に、私たちの言語で使用されます。つまり、独断は真実であり、いかなる観点からも質問を認めません。 たとえば、この概念は、教義、宗教を構成および規制する一連の原則を指すために使用されます。 この概念は、独断を促進する人を指すためにも使用されます。独断である傾きは制限なしと尋問のいずれかのタイプを受け入れずに、絶対的な方法で私たちの言語で呼ばれ、特定の教義や戒律を受け入れるようにする最も一般的な方法。 この意味で、独断主義の概念は、誰かが彼らの教義が有効で絶対的であると考えられ、実際にはそれが実際のデモンストレーションを欠いていると主張するとき、通常否定的な意味合いを見つけます。 そして、適切な、またはドグマに関連するすべてのものは、ドグマティックと呼ばれます。 教義は確かで疑う余地のない命題であり、その信憑性を証明するテストを受けることを認めず、通常、キリスト教の場合のように、科学や宗教の構造の一部を形成し、設立するという使命を持っています。 ちなみに、キリスト教は、すべての忠実な人々が絶対的な真理として受け入れ、それらを擁護し、尊重し、広める膨大な量の議論の余地のない教義で構成されています。 間違いなく、私たちの時代では、教義と教義の概念は神学の問題と特別な
新約聖書の定義

新約聖書の定義

新約聖書には、その中に二つの部分の一つである聖書が分割されます。原則として、イスラエル起源の一連の文書と聖典を含み、イエス・キリストの誕生に先立つ旧約聖書を見つけます。一方、新約聖書は、イエスの誕生後の時代にさかのぼる本と手紙のグループで構成されています。たとえば、新約聖書には、イエス、地上での行動、伝道などに関する豊富な情報があります。 クリスチャンはどういうわけか旧約聖書をユダヤ人と共有していますが、これは参照の神聖な内容ですが、新約聖書はクリスチャンに固有の文書であり、ユダヤ人とはまったく共有されていません。 新約聖書は27冊の本で構成されています。最初の4人は、イエスが地上に滞在している間にイエスに従い、同行した4人の使徒、マタイ、マーク、ルーク、ジョンの福音書に対応しています。これらの後には、使徒言行録というタイトルの別の本が続きます。この本では、キリスト教の歴史が完全かつ詳細に表現されています。このトピックを知りたい場合は、避けられない参照文書です。 次に、さまざまな受取人に宛てられた一連の手紙に従ってください。27番目または最後の章は啓示と呼ばれるか、イエス・キリストの啓示と呼ばれることもあります。これの主な特徴は、その絶対的な予言的な内容です。 私たちが知っているように、聖書は神の言葉を集めて伝えているので、ユダヤ教とキリスト教の要求に応じた卓越した宗教書です。
神の正義とは何ですか

神の正義とは何ですか

人間は普遍的な次元を持つ価値観とアイデアを持っています。このように、友情、愛、連帯、正義はすべての文化に共通していますが、それぞれの文化的伝統はそれぞれの文化に独自のビジョンとニュアンスをもたらします。 正義への欲求は、虐待の状況がなく、バランスがとられている、一定の調和が行き渡っている社会に住む必要性から生じます。正義への欲求は、人間が正義を回復するのに役立つ法典と規範を形成するように、法律を作成する必要性から生まれます。しかし、人間の正義は定義上不完全です。なぜなら、人間は判断するときに間違いを犯し、偏見を持って行動し、何が正義か不正かという彼のビジョンは社会的文脈と法律自体の限界に依存するからです。 理想としての神の正義 人間の正義の限界は、すべての宗教の領域に優れた正義、神の正義があることを意味します。それは信仰に基づく信念であり、神、より高い実体、または自然の秩序自体が、起こり得る誤りなしに、そしてすべての人に彼らが値するものを与えることなく、何らかの方法で本物の正義を課すという信念から成ります。 クリスチャンにとって、神の正義は、神が彼の人生でしたことに従ってそれぞれを判断するような方法で、各人が神に説明をするとき、最終的な判断または普遍的な判断で効果的です。同じ考えがイスラム教でも維持されていますが、最後の審判の代わりに「報復の日」という表現が使用されています。
殉教者の定義

殉教者の定義

殉教者という言葉は、2つの状況で繰り返し使用される用語です。 宗教:自分の信念を共有しない人々によって苦しみと屈辱を受けている個人 一方では、宗教の扇動で、その雇用はキリスト教で正確に生まれ、苦しみ、殉教に苦しむ人は、宗教の提案または別の種類のアイデア、意見、または信念を擁護した結果として殉教者と呼ばれます。 この言葉は通常、拷問や必然的に死に至る可能性のある他の暴力的な行動にさらされているにもかかわらず、個人が彼のイデオロギー、彼の信念をそれから遠く離れて放棄せず、むしろ彼が考えていることを擁護し続ける場合に適用されます最後の結果は、その行為によって、対応する信念またはイデオロギーで想定されたコミットメントの兆候を示します。 私の人生を喜んで与えます また、殉教者という言葉は、原因の名の下に亡くなった個人を示すために使用され、そのコミットメントのために人生を捧げることによって、彼が推進した原因または理想に対する彼の信仰と忠実さが絶対に証明されます。 この用語は、自分が信じていることのために戦って死んだ個人を指すために使用できますが、歴史的に、この言葉は、痛みを伴う嫌がらせや拷問を受けた後、宗教のために死んだ人を説明するために宗教の分野で使用されてきました彼が公言した信仰。 キリスト教の初めに、キリスト教徒の殺害は、キリストと彼の信念を守るために非常に広まった。場合によ
Diosidenciasの定義

Diosidenciasの定義

特定のイベントは驚くべきものであり、それらを理解するための論理的な説明を見つけるのは簡単ではありません。それらを参照するために、私たちはそれらが偶然または偶然であると言います。より大きな次元を持ち、合理的なものを超える偶然があります。これが起こるとき、それは品位の問題です。 信念と証書 人が自宅から遠く離れた場所を旅行していて、そこで隣人と出会った場合、それは奇妙な偶然かもしれません。この場合、何か異常が発生しましたが、論理的な説明がある可能性があります(たとえば、2人の個人が同じ地元の旅行代理店に行き、両方に同じ旅行を提供されたなど)。 個人は愛の問題のために彼の人生を終わらせるつもりで森に行きます。森の中で彼は不可解に彼が愛する人に会い、その瞬間から彼は彼の最初の計画を放棄し、完全に満足のいくロマンチックな関係を始めます。 この事実は単なる偶然ではなく、分析すると、誰かまたは何かが一連の出来事を引っ張って物語がハッピーエンドになったために、主人公が森に集まったと考えることができます。 神々は小さな奇跡と見なすことができます 偶然と神々の違いは明らかです。前者には説明があり、後者には、計画を通じてイベントが同期されたかのように、神秘的で明らかに超自然的な要素があります。このため、一部の人々は、神の品位は神の摂理、運命、またはより高次の他の力に関連していると主張します。
釈義の定義

釈義の定義

聖書釈義という言葉はギリシャ語に由来し、文字通り説明または解釈することを意味します。このように、釈義はテキストの解釈です。聖書釈義と解釈学はどちらもテキストの真の意味が発見される知的プロセスを指すため、同義語であることを覚えておく必要があります。この活動を行う人は、釈義者として知られています。 特定のテキスト、特に古代世界のテキストやユダヤ教とキリスト教の伝統に関連するテキストは、従来の基準では読むことができません。実際、その真の意味を理解するには、さまざまな質問を知る必要があります。テキストを書いたのは誰か、その動機は何か、文書の歴史的背景、表示される可能性のある象徴的な要素などです。 聖書釈義者は、テキストの正しい解釈を可能にするすべての要素とキーを知っている人です。聖書釈義が彼の解釈に個人的な評価を組み込むとき、聖書釈義は行われず、アイズジェシスが行われます(聖書釈義は客観的な立場を意味し、聖書釈義は通訳の主観に基づいています)。 聖書の釈義 聖書の専門家は、福音書の意味を正しく解釈するために、複雑な課題に直面しています。 ユダヤ人の伝統では、聖書釈義は、解説者を意味する用語であるメファルシムとして知られています。今日、ユダヤ人コミュニティは、聖書釈義の研究に基づいて、タルムードやトーラーなどの聖典を分析し続けています。 キリスト教の伝統では、聖書の真の意味も調査され
シナゴーグの定義

シナゴーグの定義

シナゴーグは、ユダヤ人の信者が宗教儀式を祝うために出席する場所ですが、祈りを通して神に近づきたい信者のための祈りの中心でもあり、ユダヤ人の宗教について話し合うための出会いの場としても使用されます。特に子供たちに教えることに関連しているので、それについてもっと学びましょう。 最古の宗教施設 シナゴーグはキリスト教徒のための教会に相当し、その名前はギリシャ語、それが「待ち合わせ場所」を意味する言語に由来します。その起源に関しては、シナゴーグを宇宙で最も古い宗教施設の1つと見なすように導く多くの文書や情報源があります。もちろん、この教会は時代を先取りしています。最も古いものはイスラエルにありますが、もちろん、ユダヤ人コミュニティは世界中に広大であり、すべての国でこれらの聖地を見つけることができます。 シナゴーグへの言及は聖書にたくさんあります、それはもちろんその千年の存在を確認するという事実です。 宗教を学ぶ部屋と共通の礼拝スペースがあります キリスト教の教会に匹敵するにもかかわらず、シナゴーグは祈りや宗教的慣習の場であるだけではありません。これは、ユダヤ教の宗教センター(またはシナゴーグ)が占めることができる総スペースの中に、宗教が研究される部屋、共通の祈りのスペース、および管理タスク専用のさまざまなタイプのオフィスまたは部屋もあるためです。 伝統が維持していることによると
Unholy-定義、概念、そしてそれが何であるか

Unholy-定義、概念、そしてそれが何であるか

インピウスの定義は、その語源的な意味を超えています。Unholyは、信心深さの美徳を持たない人と見なされますが、信心深さが表すものに対する敵対的な態度を指すため、その意味ははるかに広いです。 ですから、偽りの人とは、単に神とその教えを信じるという特徴を持たない人ではなく、それを軽蔑し、神の哲学を尊重しない人のことです。 したがって、陰謀の概念には、悪に関連する一連の否定的な意味合いがあります。神を信じないことによって、邪悪な者は彼自身の本能以外の法を持たず、それゆえに彼自身が彼らによって支配されることを許します。その結果、彼は狡猾で、暴力的で、傲慢であり、人間の状態に関連する多くの欠陥を持っています。 美徳としての慈悲 ギリシア人とローマ人が信心深さのおかげで実行した幅広い読書は、人間のすべての悪の一種の大要として使用される陰謀の概念をもたらすものです。 一方では、不敬虔は神を信じない人に割り当てられる特性であるため、無神論者と不可知論者の両方がこの修飾子に含まれます。つまり、神の存在の有無についての単なる疑いは、すでに陰謀と見なされていると考えています。 もちろん、そのような極端な基準に直面して、宗教的伝統を軽視する人々、教会の代表者、または神聖な物は同じ資格を取得します。 しかし、さらに、世俗と宗教が密接に結びついたローマの時代には、神を尊重しないということは、両親、
覚醒の定義

覚醒の定義

通常の状態を超えて、数時間起きている、または起きているという人間の行動は、覚醒状態または覚醒状態として知られています。 人が苦しんでいる状態で、それが彼の眠りを妨げる また、この用語は、今述べた含意のために、通常、眠りたい、またはそれを怠った場合、一般に不眠症として知られている睡眠の欠如に関する問題を示すために使用されます。「試験は私をとても心配しているので、私は一晩中起きていました。」 仕事や活動の一日の後に眠る準備ができている夜に眠ることができないことは、人が経験することができる最も迷惑で不快な感覚の1つです。 基本的にこれは、その人が一日の仕事の後に疲れていて、休む必要があるがそれができないためです。直接眠りにつくのではなく、ベッドで寝返りをして眠りにつくこともありますが、夜中に何度か目覚め、眠りにつくのが難しいか、かなり前に目覚めます。 残りが満足のいくものであることを意味する一定の時間はありませんが、対象の専門家は、休息して行動の日に直面できるようにするために、1日8時間休むことを検討または推奨します。 さて、生物ごとに、また生活習慣にもよるが、休息時間が少ない人がいるのが現実だ。 ストレスや不安、眠れない原因のいくつか 不眠症を引き起こす可能性のある単一の原因もありませんが、人が不眠症を引き起こすさまざまな状況を経験します。 誰かが自分の人生で抱えている
聖骨箱の定義

聖骨箱の定義

聖骨箱という言葉には3つの意味があります。それは、通常聖人に関連する遺物が保管されている神聖な場所です。それはまた、遺物、つまり非常に価値のある物が保管されている箱でもあります。ロケットは宝石(通常はペンダントやメダリオン)でもあり、その中に髪の毛などの特別な記憶が置かれています。 キリスト教の聖骨箱 キリスト教の伝統では、聖人が死ぬと、彼の遺骨や私物は神聖な場所、一般的には教会に預けられます。これらの聖人と殉教者の遺骨は、聖骨箱として知られている胸に保管されています。これらのチェストは、彼の神聖さとクリスチャンとしての模範的な生活で際立っている歴史上の人物を思い起こさせるので、明白な象徴的な価値があります。 ジュエラーとしてのロケット 宝石は大きな経済的価値と同時に感傷的な価値を持っています。古代には、個人または家族のジュエリーをグループ化するために特別なボックスが使用されていました。これらの箱や聖骨箱には、(愛する人、贈り物、忘れられないお祝いなどの)重要な思い出を呼び起こすオブジェクトが含まれているため、特別な象徴性があります。今日、ジュエリーボックスや聖骨箱はコレクターのアイテムになり、骨董品やアートオークションの世界に関連しています。 一部の金細工職人は、宝石を守るために壷や棺を作ります。これらのジュエリーは、宗教的、葬式的、または単に装飾的な特徴を持つことができま
修道院の定義

修道院の定義

修道院は、住民やゲストが毎日の祈りと神との​​つながりに専念できる、落ち着いたリラックスした空間の創造に関係しているため、最も重要な宗教的建造物の1つです。修道院の名前はギリシャ語から付けられました。ギリシャ語では、最初は1人の僧侶または信者が住んでいたため、「1人だけの家」を意味していました。 修道院は、神への完全な献身と神との親密な関係の空間を確保するために人間によって作成されたため、太古の昔から存在していました。修道院はヨーロッパの中世から特に重要で一般的でしたが、他の多くの宗教(仏教徒など)にも同様の空間があり、そこに住む人々はほとんど専ら人間と神との関係について考えることに専念しています。 修道院は通常、祈りのために特別に設計および作成された環境(通常は礼拝と呼ばれ、問題の宗教のすべての重要な要素が配置されているスペース)と、僧侶が休息するために引退する部屋の領域で構成されていますそして彼らの私的な仕事を実行するために。修道院には通常、すべての僧侶が1日の特定の時間に集まるダイニングルームやパティオなどの共通の部屋があります。 中世の僧院の重要性は、宗教的慣習を生かし、科学研究、哲学、形而上学、その他の科学を奨励するためにあらゆる種類の写本が作られているため、文化の観点から非常に重要でした。現在、修道院は、宗教的なキャリアに専念し、これらのスペースに頼って、神、宗教的慣
ゴッドソンの定義

ゴッドソンの定義

それはバプテスマの秘跡の彼の神父母に関しているその個人にゴッドソンの用語で指定されます。 洗礼は、同じ洗礼キリストやカトリックの場合には、異なる宗教で開始し、かなり一般的な浄化の儀式であるバプテスマを受けて呼び出す同じ時間の頭に聖水を応用したものである三位一体の使命と、その瞬間から、イエスの死と復活に個人を巻き込みます。カトリックの教義によると、バプテスマはすべての人が生まれる原罪を永遠に消し去ります。 一方、前述の儀式には、尊重しなければならないさまざまな伝統的な習慣が伴い、そのうちの1つは、正確には2人、通常は2人の神父母の存在です。彼らが成人期に入ったときに聖餐を受けることを決定した人々によって選ばれた赤ちゃん、またはそれを怠った人です。 神父母は常にバプテスマの秘跡を受け取る人に同行し、式典の間、教会または教区の司祭によって特別に任命された間、彼らの側にとどまります。しかし、それが永遠の命への入り口であるというその決定的な瞬間を目撃することに加えて、両親の不在または死の場合には、伝統的に、それはこれらが彼らのゴッドソンの安全を確保するものであることを確立しました。 スポンサーになるために必要な条件は次のとおりです。16歳以上であり、カトリックであり、初聖体の秘跡を受けている。 一方、一般的な言葉では、仕事や活動を指導される人は、おそらくそれを共有するか、失敗することに
宗教的経験の定義

宗教的経験の定義

人間とは、そこに住んで以来、世界を経験し、環境と関わっている存在です。つまり、経験は、人が最終的に生きるために経験しなければならない能力を示しています。ただし、エクスペリエンスのタイプは、それ自体のオブジェクトによって異なる場合があります。 人が発達させ、知覚する神聖な感覚 神性に関連する経験は、対象が精神的な現実との関係を確立する宗教的経験と呼ばれます。宗教的なエクスタシーは、宗教的な体験を示すことができます。同様に、特定の宗教への改宗もまた、親密で譲渡不可能な別の内面の経験を示しています。 神へのアプローチ 言葉が限られていることを考えると、言葉では表現しにくい体験に圧倒されてしまうので、とても深い体験ですが、とても複雑です。 宗教的体験は神の親密な体験であり、個人的な生活のターニングポイントを示す神の本質へのアプローチです。 宗教的な体験について話すことができるようにするために、特別な出来事を考える必要はありません。日々の生活の中で神を信じる人は、自分の生活の中で神の臨在を体験することができます。宗教的な体験はとても親密な体験です。ある人が自分の経験を別の人と共有し、ある人が懐疑的に反応することがあります。この経験は外部から観察することはできません。 超越の探求 より一般的な観点から、彼の人生で超越の価​​値を求める人間の態度はまた、宗教的経験の名前を受け取るこ
シードの定義

シードの定義

種子という言葉はラテン語のsementisに由来し、果物の種子と、何かを作り出すことを可能にするあらゆる原因の両方を指します。キリスト教の宗教的伝統では、シードという用語は旧約聖書に非常に存在しています。 自然の過程における種 果物を参考にすると、そこに含まれる種は種です。つまり、自然な発達過程の後に新しい果物が生まれることを可能にする種です。種子のアイデアは、哺乳類の精液、つまり新しい生物の起源に介入する液体にも同様に適用できます。 生命、果物、または個人の創造に適用されるシードという用語は、厳密に生物学的な意味で使用されるのではなく、重要なプロセスの起源を意味し、自然のサイクルには常に元の原因があることを示します。つまり、胚芽です。 聖書の種 創世記3.15には、女性と蛇の2つの種の間の敵意について言及している節があります。女性の種は、命を生み出す彼女の能力、そして来るべきメシアの命さえもほのめかしています。蛇の種は悪の芽を表しており、この意味で、蛇はイブをだまして人類に悪の種を導入したものであったことを忘れてはなりません。これらの2つの聖書の種には二重の意味があります。 1)人間がキリスト教の観点から人類の起源を知ることができる物語の要素であり、 2)善と悪の間に明確な区別があります。2つの現実は、それらが種であるかのように成長することもあります。 善と悪の種
スピリチュアリティの定義

スピリチュアリティの定義

スピリチュアリティという用語を通して、私たちは何かまたは誰かが持っている性質と精神的状態を説明することができます。「さまざまな慈善団体への彼の絶え間ない出席は、彼が持っている精神性の忠実な例です。」 何かまたは誰かの精神の質、および精神に適切なもの:人の魂に関連付けられている非身体的実体 多くの場合、スピリチュアルによって、それはスピリットに関連している、またはスピリット自身のものに指定されています。そして、精神は、私たちが通常魂と関連付ける非肉体的実体であり、神が地球上のすべての生き物に与えた超自然的な贈り物です。 唯物論的ではなく、瞑想し、他の人を助けることによって彼の精神を育む人... そしてその一方で、敏感で感傷的な傾向を示し、また物質的な問題を放棄するか、優先しない人は、しばしば精神的な人であると言われます。 神学的使用:神との直接のつながり 上記の行では、伝統的にスピリチュアリティは宗教に関連しているということです。特に、人間と、彼を創造した優れた完璧な存在である神との関係とは関係があります。個人の肉体的消失を超えた精神の救済または精神の永続性へ。 神学の促しで、精神についてはさまざまな考慮事項があります。いわゆる二分法学者は、人間は体と魂で構成されていると信じており、後者は精神として考えられています。 一方、トリコトミストは、肉体と魂に加えて、魂から分
修道士の定義

修道士の定義

カトリックの宗教では、修道士は、貧困、純潔、従順の誓いを立てた宗教コミュニティまたは家族の一員です。修道士は彼のコミュニティの規則に従って人生のモデルを導きます。 修道士と司祭という用語が混同されることがあります この意味で、修道士であることは必ずしも司祭であることを意味するわけではありません。なぜなら、宗教的召命は必ずしも神権に向けられる必要がないからです。司祭または司祭は、司祭命令の秘跡を受け取った人であり、したがって、ミサの職を祝うことができます(司祭は宗教的な家族の一部であるか、教区の一部である可能性があります)。 僧侶と修道士という用語は似ていますが、それぞれが異なる歴史的文脈に関連しています。最初のキリスト教の僧侶は、禁欲主義、つまり物質的な品物の放棄による精神の浄化に捧げられた引退した生活を送りました(時間の経過とともに、一部の僧侶は孤独な生活を放棄し、次のような特定の規則に支配されたコミュニティを設立しましたサンベニートのルール)。最初のクリスチャンの修道士は中世に登場しました。 フランシスカン、ドミニカ、アウグスチノ、またはカルメル会の修道士は、対応する托鉢修道会に統合されています 托鉢修道会は実際には修道会であり、その主なルールは生き方としての貧困です(托鉢修道会という言葉は物乞い、他人の慈善団体に住む貧しい人から来ています)。 さまざまな注文のメンバー
禁欲主義者の定義

禁欲主義者の定義

苦行者としても知られ、禁欲は、ある宗教哲学として提案出発点任意の欲求を満たすような材料喜びと禁欲の拒絶反応から霊の精製。 つまり、禁欲主義にとって、人間が日常生活の中で明らかにする生理学的性質の必要性は、絶対的に劣った性質であり、精神に固有のそれらの質問に反対していることが判明します。したがって、それはそれらをはるかに考慮しているということです価値観のスケールより下で、もちろん、この立場に同意しない人が通常それを与える価値と重要性を彼らに帰するものではありません。 この種の教義の最初の現れは、古代ギリシャで数世紀前に現れ、その後、禁欲主義者であるキリスト教、仏教、イスラム教の発展とともに、世界中に素晴らしい拡大を遂げました。 たとえば、カトリックの宗教の場合、禁欲主義は、特に司祭の間で促進されています。なぜなら、あらゆる種類の誘惑から離れて、祈りに運命づけられているので、神との強固な結合を達成するための最良の方法であると信じられているからです。苦行と孤独は、この神との交わりが効果的に達成されることができるということです。 一方、仏教の場合、苦しみから解放されるために苦しみに触れることが主な動機の一つであるため、一方では瞑想を促進し、傾向を示す必要があります。物資の分離に向けて。一方、イスラム主義の提案は、この意味で、神を喜ばせ、信仰の最大の表現を達成するためのいくつかの偶然を示
ユビキタスの定義

ユビキタスの定義

ユビキタスとはどこにでもあることを意味するので、ユビキタスとは同時にどこにでもいる能力です。明らかに、この学部は神の考えにのみ適用可能であり、一部の神学者が神の遍在と呼んでいるものと同等です。 比喩的な意味で、何人かの人々の遍在性は時々言われます、それは彼らが同時にいくつかの場所にいるかのように彼らが同時に多くのことをすることができることを意味します。 神の属性 神の概念または姿は、歴史を通して神学者や哲学者によって分析されてきました。その意味を理解するために、その属性、つまりその性質の特徴について話します。したがって、神がすべてを行うことができれば、彼は全能です。これは必然的に、他の存在の時間と空間の座標の影響を受けないため、どこにでも存在する可能性があることを意味します。全知の質は、神がまだ起こっていないことでさえ、現実のすべてを知っていることを前提としています。もちろん、これらの属性は、遍在性、全能性、または全能性は単に人間が精神的計画から作成した概念であると考える一部の思想家によって論争されています。 言及された属性は、次に、別の品質、神の完全性に依存します(神が完全である場合、彼はどこにでもいることができます。彼ができない場合、彼は完全でなくなるため、矛盾します)。 神の属性としての遍在性の受容は、各個人の宗教的概念に依存します。神を宇宙の創造者であると考える信者に
宣教師の定義

宣教師の定義

宣教師は、宣教師に従うことを決心する人であると理解されています。通常、宣教師の概念は、宗教的コミュニティの一部であり、彼らが住んでいる同じコミュニティとおそらく開始する可能性のある非常に遠いコミュニティの両方で信仰の教訓を伝道または広めることを任務とする個人に関連していますゼロから。したがって、宣教師とは、その仕事に完全に専念し、通常は完全な献身、献身、そして愛をもってそうする人です。歴史は、生涯を残してそのような任務に身を投じた宣教師の多くの例を私たちに提供します。イエスはおそらく最も重要な人の一人です。 すべての宗教の基本は、さまざまなコミュニティでの影響力を高めることです。これは、宣教師の重要かつ重要な存在と仕事を彼らが持つ必要があるタスクです。宣教師は、この宗教を広め、何世紀にもわたって根付いた他の宗教がある場所にさえ、それを遠くの場所に持っていく責任があるだけです。 宣教師の考えは、宗教が社会で基本的な役割を果たした人類の時代(たとえば、ローマ帝国の時代や中世の時代)に私たちを連れ戻しますが、今日それを考えるのは間違いです宣教師はい​​ません。それどころか、今日、私たちは一生を捧げ、新しい場所に信仰を持って行くことを追求している私たちの誰もが持っている快適さや保証を省く人々を見つけることもできます。今日の宣教師は、他の種類の任務も引き受けることがよくあります。連帯の任務は
ヒジュラとは

ヒジュラとは

ムハンマドは、コーランの真実を男性に伝えるための神、つまりアッラーの使節です。説教者としての彼の活動はメッカの街で始まりました、しかしそこで彼の言葉は商人や他のグループによってあまり受け入れられなかったので、ムハンマドは彼の故郷から逃げて彼の教えを知らせるために別の場所に移動することに決めました。 選ばれた場所は、後にメディナと呼ばれ、メッカから330kmに位置するヤスリブの街でした。この旅は、イスラム教の信者にはヒジュラとして知られています。これは、脱出または移民と翻訳される可能性のある用語です。 イスラームのヒジュラ イスラム教徒の間では、ヒジュラは単なる旅ではなく、宗教としてのイスラム教の普及の始まりを象徴しています。一方、イスラム暦では、年はヒジュラから数えられ始めます。このため、略語d。HはHegiraの後に等しい。このように、キリスト教時代の622年は、イスラム世界の1年に相当します。 ムハンマドと信者のグループがヤスリブの街に旅したことは、イスラムの普及の新たな出発点となりました。当時、ヤスリブのさまざまな部族の氏族が恒久的な競争に没頭していたため、原則としてムハンマドは和平工作者として受け入れられました。 ヤスリブに定住した信者は新しい共同体を形成し、彼らを結びつけたのは彼らの血縁ではなく、彼らの信念、神への信仰でした。 ムハンマドはヤスリブのさまざまな氏
モルモンの定義

モルモンの定義

19世紀にアメリカのジョセフ・スミスによって作成されたキリスト教からの分離であるモルモン教を実践する個人 モルモン教は、モルモン教と呼ばれる宗教を公言する個人として広く知られています。 それは正式には末日聖徒運動として知られており、主に預言者ジョセフ・スミスによって提案された教えと啓示を受け入れる復興主義者で構成されています。彼らは自分たちをクリスチャンと呼び、聖書とモルモン書も信じています。 その起源に貢献した原因 モルモン教によるとのはりつけの後、キリスト、使徒とパガンローマ帝国から出て成長している敵意の死は、キリストが忙しいの建物であったことを教会が変化し始め、すでに四世紀に達すると、元とはほとんどしていました。 そして、この瞬間の後、モルモン教徒によれば、背教と呼ばれる期間が続きます。これは主に、福音で提案されたすべての真理の一部と完全の喪失、とりわけ神からの啓示の欠如によって特徴付けられます。男性。 モルモンの信念によれば、1820年に、神はジョセフ・スミスという若者に現れました。これは、地上に古代のイエス・キリスト教会を再建する状況でした。前述の出現において、ヨセフの証言によれば、神は息子のイエス・キリストと共に彼に一連の指示を与えました、その中で、彼は既存の教会のいずれにも加わらないという使命を受けました、そしてそれを怠ると、神権のすべての真理と権威を備えた元
聖公会の定義

聖公会の定義

聖公会は、キリスト教に統合されているが、16世紀のプロテスタント改革を代表する分裂から派生した宗教的表現の1つとして認識されています。他の形態のプロテスタントで起こることとは異なり、聖公会は特徴的であり、カトリック教会から分離して独自の宗教を確立しようとしたヘンリー8世(当時のイギリスの君主)の特別な関心として生じたため、イギリスをほとんど排除しています。 英国国教会の起源は、ヨーロッパの16世紀などの宗教的危機の時期に挿入することができます。この宗教的表現とともに、ルーサーやカルバンなどの人物によって行われたプロテスタント改革は、その歴史的な瞬間には時代遅れで不適切と思われたカトリック教会の教義を脇に置くことを目的としていました。このような環境の中で、イギリスはヨーロッパ大陸に劣らず、宗教危機もその海岸に達しました。 イギリスのヘンリー8世は、彼の領土でカトリック教会の権力を区切ることを目指しました。紛争は王の私的および個人的な問題(アナ・ボレナと再び結婚するために彼の古い妻と離婚したかった)のために始まりましたが、この状況はカトリックの管轄に関係したはるかに深いルーツを持つ危機につながります教会はイギリスにあり、それ以来この王がこの伝統的な制度に課すために求めていた限界を持っていました。英国の教会は国家権力の一部であり、国王によって組織されるべきであるという考えの下で、ヘンリー
メッカとは

メッカとは

メッカは、アラビア半島の西、特にサウジアラビアに位置する都市です。預言者ムハンマドがイスラム教で生まれたので、それはイスラム教の主要な聖地です。 メッカへの巡礼またはメッカ巡礼はイスラム教の柱の1つです イスラム教の伝統では、すべての信者は、メッカへの巡礼を行う義務があります。これは、メッカ巡礼という言葉で知られている状況です。この教訓はコーランに含まれており、イスラム暦に従って巡礼がいつ行われるべきかが指定されています。 メッカの街を訪れる巡礼者は、神の家を象徴する神聖な立方体であるカーバ神殿に行かなければならず、その周りを7周する必要があります。 イスラームには、守らなければならない基本原則が全部で5つあります。 1)ユニークな神と預言者ムハンマドの教えへの信仰、 2)毎日行わなければならない5つの祈り、 3)一人一人の富から作られなければならない施しを通して、困っている人を助けること、 4)ラマダンの月の間の断食の練習と 5)メッカへの巡礼。 メッカの征服 ムハンマドは彼の街で何年もの間イスラム教のメッセージを広めましたが、その住民が彼の信念を共有しなかったためにそれを放棄しなければならず、これは彼を少数の信者でメディナの街に導きました。この飛行はヒジュラとして知られており、それが起こった年、キリスト教時代の622年は、イスラム暦の始まりを示すものです。
犠牲の定義

犠牲の定義

主に拡張された特別な用途がある宗教分野では、秘跡という用語は、秘跡または信念または特定の一部であるさまざまな神聖な人物に対する敬意の欠如と見なされる行為を指すために使用されます彼らが無礼に扱われるか、神聖なものの冒涜的な使用がなされることを考えると、宗教。 神聖なイメージや問題に対する無礼な行動 犠牲は偶然または自発的に犯される可能性があり、常に言及され、伝統的に神聖であると見なされているそのような要素に対する、口頭および身体の両方でのある種の攻撃性または敬意の欠如を意味します。 犠牲は、さまざまな宗教のために、人が犯すことができる最も不名誉で深刻な行為の1つです。これは、特定のシンボルや宗教上の人物が各宗教に対して持つ重要性を尊重せず、認識しないことを意味するためです。 犠牲の行為は多くの異なる方法で犯される可能性があり、それが各行為に適用できるさまざまな種類の文がある理由です:偶発的な犠牲の行為はそれほど重要ではありませんが(それほど重要ではありませんが)、自発的または決定的ですいけにえの行為それははるかに深刻です。 いけにえの行為とは何ですか? 私たちが神聖な行為や犠牲について話すとき、私たちは教会などの神聖な場所で、または教会、教区、または特に神聖な場所で行われていないという事実にもかかわらず、神聖な状況での侮辱や罵倒などの事例を指します。 これらの行為は冒と
生命の書の定義

生命の書の定義

「生命の書」というタイトルの映画やエッセイがありますが、もともとは聖書、特に黙示録の詩に登場する表現です。 黙示録20:15には、いのちの書に記されていない人は火の池に投げ込まれると書かれています。したがって、厳密な意味での本ではありませんが、神に従うすべての人が永遠の命の恩恵を受けることを表現する文学的な方法です。 一言で言えば、この「本」には、永遠の救いを成し遂げた人々の名前があります。 「いのちの書」という表現の言及は、旧約聖書の他の節にも現れています。出エジプト記32章33節では、神は彼の本から罪人を消し去ると言われています。ほとんどの通訳者にとって、これは神が私たちの行動を考慮に入れ、良いものに報酬を与え、悪いものを罰することを意味します。 聖書では、モーセは天の書に記録される最初の人として観察されています。論理的には、アブラハム、イサク、ヤコブの名前はすべて主に忠実であることを示しているため、同じレジストリに記載されていると考えられます。 使徒パウロによれば、救いを達成するための必要条件は、福音のメッセージと聖霊の働きを信じることです。これらの条件が満たされると、人の名前が天の記録に入力されます。 最終判断または普遍的判断において キリスト教の伝統では、時間の終わりに、神がすべての人を救うか非難するかを決定するという判断が下されることが確認されています。神の願
シンクレティズムの定義

シンクレティズムの定義

シンクレティズムという言葉は、ギリシャ語のシンクレティズムに由来し、もともとはクレタ人の統一をほのめかしており、2つの宗教または2つの文化的表現の融合を表しています。どちらの場合も、教義、アイデア、シンボルが統合されたときにシンクレティズムが発生し、この統合の結果として、新しい宗教的または文化的表現が作成されます。 宗教的シンクロリ​​ズムの例 ほとんどの新しい宗教は、シンクレティズムの結果です。一般的に、異なる宗教間の共生を説明する原因は、植民地化、帝国主義、そして歴史を通して起こった渡りの動きに関連しています。宗教的シンクロリ​​ズムを異なる宗教間の対話と混同してはならず、エキュメニズムと混同してはならないことを強調しなければなりません。 宗教的なシンクロリ​​ズムの概念を説明する例は次のとおりです: -キューバや他のカリブ海の島々で実践されているキリスト教では、ヨルバの宗教の要素と象徴を理解することができます。これは、アフリカからやってきた黒人の奴隷から来た信念です。 -マヤの宗教の要素と伝統がカトリック教会の教義と組み合わされているため、いくつかのラテンアメリカ諸国のカトリックは儀式の混合物です。 -バハーイー教はおそらく、さまざまな信念の融合を最も強調する精神的な運動です。実際、バハーイー教の信仰によれば、異なる宗教はすべて単一の真の神の言葉を表現しているため、単
共観福音書の定義

共観福音書の定義

これは、3つのビジョンの間に関連性があり、データとクロスストーリーの結果であり、比較することで理解できるという考えについての、ルーク、マシュー、マークの著作を指します。この意味で、シノプティックという用語が使用されています。 共観福音書の「問題」へのアプローチ 新約聖書では、最初の3冊はマタイによる福音書、マークによる福音書、そしてルカによる福音書です。それらはすべて同じ構造と非常に類似したコンテンツが維持されるため、シノプティックと呼ばれます。 聖書の問題の専門家によると、この偶然は偶然ではなく、このため、3つの証言は同じ文学的なテキストまたは共通の情報源から来ているに違いないと考えられています。この時点で、共観福音書の問題は、マタイ、マルコ、ルカの福音書が発した共通の要素となる可能性があるものを参照するために説明されています。 神学から、3つの福音書は神によって解放された言葉から来ているので、共観福音書の問題は存在しません。しかし、「文学的な」問題があります。どのテキストまたはどの口頭の情報源がこれらの福音書からの元の情報を含んでいるかを決定することです。 4つの仮説 G. Eレッシングの基準によると、3人の伝道者は、アラム語で書かれた福音書に頼っていましたが、最終的には姿を消しました。 H. Koesterによって擁護された2番目の仮説は、マークの前に同じ名前の別の
オムマニパドメハムとは

オムマニパドメハムとは

「Ommanipadme hum」というフレーズはサンスクリット語で書かれており、文字通り「ああ、蓮の宝石」を意味します。これらの4つの言葉は、チベット仏教で最もよく知られているマントラの1つを構成しています。 チベット仏教の伝統では、マントラOm mani padme humは象徴的な意味を持ち、単なる言葉の繰り返しをはるかに超えています。それを構成する6つの音節で、体、心、そして言葉の間の統一の考えが表現されています。 同時に、Om mani padmehumは知恵と利他主義の考えを指します。言い換えれば、それは人間全体の精神を支配することの問題です。 表現されたマントラと思いやり 苦しみをやめさせたいとき、私たちは誰かに思いやりを感じます。この感情は、利他主義と連帯の考えに直接関係しています。 仏教の専門家は、マントラOm mani padmehumは人間の思いやりと直接的な関係があると主張しています。思いやりは、精神的な生活の本質として、そして真の知恵に向けられた愛の形として理解されなければなりません。 仏教のアプローチによれば、私たちは敵に対しても思いやりを感じるはずです。こうすることで、私たちは恨みを愛に変えることができるからです。それどころか、怒りや憎しみに侵略されることを許せば、男性同士の対立が増えるでしょう。仏教哲学では、人々が犯した行動ではなく、人々に思
アバディアとアバドの定義

アバディアとアバドの定義

ヨーロッパの長い中世の間、修道院は二重の機能を果たしました。それは、さまざまなキリスト教の修道会の修道会のための修道会と文化の中心地です。礼拝所として、修道院は修道院または修道院にすることができます。 祈りと仕事の中心 各修道院は修道会によって統治されています。ベネディクト会の僧侶の場合、修道院での日常生活は非常に単純で、彼らは祈りと仕事に専念していました。聖ベネディクトのモットーが表すように、彼らはオラとラボラに専念し、祈り、そして働きました。祈りにはいくつかのモダリティがありました。朝の早課、正午のラウド、午後の晩課です。これらの毎日の祈りはすべて「聖務日課の時間」として知られています。 仕事は修道院ごとに異なりますが、畑や庭の耕作、小規模な畜産、製パン、靴作り、仕立てなどが一般的でした。場合によっては、修道院にはキリスト教世界の聖なる都市に向かう巡礼者を受け入れるためのゲストハウスがありました。 修道院長または修道院長は、修道院に住む宗教コミュニティの最大の責任と精神的なリーダーです その機能に関しては、基本的に2つあります。管理を管理することと、修道院生活を支配する規範を実施することです(宗教コミュニティの規範は規則として知られており、最もよく知られているのはサンベニートの規則です)。修道院長または女子修道院長の下には、前者、副者、およびコミュニティの残りのメンバーが
ミッシブの定義

ミッシブの定義

寛容という言葉はラテン語、特に送信を意味する動詞mittereに由来します。それは手紙、つまり他の人に何かを伝えるのに役立つ文書に相当します。文字と寛容という用語は同じ意味を持っていますが、前者は口語の一部であり、後者は日常生活ではほとんど使用されないカルト主義です。 同時に、それは古語法、つまり、他の時代には比較的正常に使用されていたが、時間の経過とともに今日の口語の語彙から消えていく単語です。 書かれたメッセージの進化 シュメールの人々が今日まで最初のアルファベットを発明して以来、書かれたメッセージは進化を止めていません。 何世紀にもわたって、誰かが遠く離れた別の人とコミュニケーションを取りたいと思った場合、彼らは彼らに手紙を送るか、郵便で手紙を送るしかありませんでした。この伝統は消えていませんが、数年以内に手書きの手紙は珍しいものになる可能性が非常に高いです。 今日、電子メールの使用は、過去の古典的な文字に大きく取って代わりました。電子メール自体でさえ、ソーシャルネットワークのWhatsAppまたはSMSテキストメッセージングシステムと比較して時代遅れの媒体になりつつあります。 書かれたメッセージに関連する同義語と用語 同義語は異なる単語間の意味の同等性を表しますが、2つの単語が同義であるという事実は、各単語が他の単語と区別する独自のニュアンスを持っているため、まっ
ステンドグラスの定義

ステンドグラスの定義

ステンドグラスの窓は、色付きのガラス片で作られた装飾的なモチーフであり、通常、それらを保持するために鉛の棒が埋め込まれています。 古代の装飾品 この装飾的な要素は、私たちの時代の3000年前に、エジプト人とメソポタミア人によってすでに使用されていました。これらの文化では、多色ガラスといくつかの金属が支配階級の家を美しくするのに役立ちました。この習慣はローマ人によって採用され、いくつかの都市の廃墟では、宮殿や最も豪華な部屋にステンドグラスの残骸が見つかりました。 中世には、教会や大聖堂の装飾の一部として、ステンドグラスの窓がキリスト教の伝統に取り入れられました。 この装飾的な要素には二重の機能がありました。聖地の威厳を強調すると同時に、ステンドグラスの窓に現れた画像を通してアイデアを伝えることです。 中世には人口の大部分が文盲であり、聖書の教えを伝えるためには、絵画、彫刻、ステンドグラス、またはメッセージに画像を組み込むことができる他の媒体に頼る必要があったことを考慮に入れる必要があります。一方、色付きのステンドグラスの窓は光の通過を可能にし、このようにして寺院にいた忠実な人々は神聖な光の概念に関連した光の感覚を体験することができました。 ステンドグラスの芸術は、バルセロナの街のいくつかのモダニズム建築に見られるモダニズム建築家によって取り入れられました 一部のステンドグラ
神の王国の定義

神の王国の定義

宗教的な観点から、特にキリスト教とユダヤ教の異なるバージョンでは、神の王国の概念は神の永遠を表現する考えです。同時に、それは神が住む場所、天国を指します。一方で、それはまた、世界中の神の力を意味します。 神の王国の概念は、人類のどの王国とも同一視できないため、非常に霊的なものです。言い換えれば、神の王国は、創造主の存在を男性の間で伝えるために使用されます。わたしたちの父の祈りの中で、神の国が地上に来たいというクリスチャンの願いが述べられていることを忘れてはなりません(「あなたの王国が来て、あなたは天国のように地上で行われる」)。言い換えれば、私たちの父は創造主に彼の善を私たちの世界にもたらすようにという要求であり、その善はすでに天国に住んでいます。 神の王国に関する考察 神学者や聖典の学者は、私たちが分析している概念に関連してさまざまな反省を提供しています。そもそも彼らは、王国という用語がギリシャ語のバジレイアに由来することを示しています。これは権力または最大の権威を意味します。このように、神の王国は、全能者であるため、最高の権威を持つ創造主がいることを覚えています。 一方、神の国はあるが人間には見えないので、コンセプトには独自性があることが認められます。彼の認識は信仰の秩序に属しており、合理性からそれを理解することは意味がありません。 ユダヤ教では、神の王国はいつか実現する
同胞団の定義

同胞団の定義

兄弟愛という用語は、同じ宗教的利益を共有し、彼らが挿入される環境で特定の目的を果たす人々の特別なタイプの会衆または組合を示すために使用されます。この種の制度の概念は常にカトリックの崇拝と関係があったので、同胞団は特にカトリック教会と関係があります。ただし、兄弟愛という用語は、抽象的な意味で使用して、宗教的な兄弟愛と同じ特徴を持っているが、精神的または宗教的な側面にリンクされていないさまざまな種類の組織またはグループを指すことができます。 同胞団は、基本的に、特定の目的で同じ名前で団結する特定の数のメンバーの協会です。歴史的に、兄弟愛は、イエス、神、一部の聖人などに敬意を表するために結成されて以来、常にカトリックの崇拝に関係してきました。概念がアジアや近東の宗教などの他の宗教に共通していないため、宗教的な同胞団は通常カトリックです。この意味で、宗教的な同胞団は、公言されているカルトの成就と直接的または間接的に行わなければならない多くの機能と活動を実行することができます。 同胞団は通常、かなり明確な階層的で制度的な組織を持っており、それは一般的に動かせず、何世紀にもわたる伝統と関係があります。この階層的な組織は、最も経験豊富な個人を優越的な立場に置き、グループ内で行われる決定の多くに責任を負います。明らかに、若いメンバーは会議に参加するために一定の時間制限がありますが、意思決定には参加
Mundaneの定義

Mundaneの定義

形容詞のありふれたものは、日常生活や日常生活の典型的なものに関連して使用されます。この意味で、平凡という言葉は世界から来ています。 世俗的な喜び 平凡な概念は、より高い次元、精神的な平面とは反対に理解されなければなりません。ありふれたものと精神的なものは敵対的な現実です。したがって、私たちが世俗的な喜びに言及する場合、私たちはおいしい食事の楽しみ、楽しい散歩、友好的な会話、興味深い小説の読書、そして最終的にはそれらが私たちに満足を提供する人生の簡単なことをほのめかしています。反対側には、それを超えて精神的な要素を持っている喜びがあります。このように、禅瞑想の結果としてのニルヴァーナは、世俗的ではない喜びの形です。 言葉の別の意味 世俗的なという用語には別の意味もあります。このように、贅沢が好きで、選択した環境を頻繁に訪れる人は、平凡な生活を送っていると言われています。その意味で、いわゆるハイソサエティとは、世俗的なものを楽しむ社会階級です。これらの場合、形容詞のありふれたものは、高度な社会の洗練された環境の表面性と虚栄心に関連しているため、明確な蔑称的な意味合いを持っています。 世界とありふれたもののアイデア 世界という言葉はギリシャ語のコスモスに相当します。古代ギリシャ人にとって、世界は自然の力によって秩序づけられた場所であり、別の次元では不吉な場所、冥界があります。キ
後陣の定義

後陣の定義

後陣という用語は、建築の分野に属しています。彼によって私達は祭壇が通常置かれる教会の頭の部分、すなわち教会の最も重要な部分を知っています。後陣という言葉は、アーチまたは金庫室を意味するギリシャ語のアプスに由来します。このタイプの宗教的な建造物は、時間の経過とともにアーチ型のヘッドボードを備えていたため、教会のこのセクションに名前が付けられました。変化する可能性があります。 キリスト教のための最初の宗教的建造物は、ギリシャやローマなどの古典的な建造物に触発されており、寺院の内部は長い廊下を見下ろし、その終わりにはその家の統治神の像がありました。ローマ帝国後期と中世の最初の段階の教会とキリスト教の大聖堂がこの場所に続きました。この場所は大きさはさまざまですが、通路の端に祭壇が置かれた主要なセクションが常にありました。このセクションは、後陣として知られています。キリスト教の教会の後陣の最も一般的な形は、ロマネスク様式の典型的なデザインである半円の形でした。しかし、時間の経過と他の芸術的な建築様式の発展に伴い、この形式は正方形の形に変わる可能性があります。長方形、多角形など。 後陣のもう一つの典型的または伝統的な特徴は、それがドーム型の形を維持する傾向があることであり、それは神とイエスとのより大きなつながりの感覚を生み出します。後陣の典型的な半円形は、教会の身廊(中央部または通路)の後の建
一神教の定義

一神教の定義

一神教という用語は、1つを意味する接頭辞monoと、神を指す用語theismによって形成されます。したがって、一神教は、神は1人だけであると主張するすべての宗教的信念であり、したがって、この概念は、複数の神の存在を支持する多神教的アプローチとは反対です。 一神教と多神教 すべての宗教のセットには、キリスト教、イスラム教、ユダヤ教という一神教的アプローチを特徴とする3つの宗教があります。3つすべては、彼らが唯一の真の神であると考えている単一の神の崇拝において一致します。ただし、他の一神教もあります(たとえば、ゾロアスター教やシーク教)。 多神教は、ローマとギリシャの宗教だけでなく、いくつかの東洋の宗教にも見られます(たとえば、ヒンドゥー教には、ブラフマー、シヴァ、ヴィシュヌなどのさまざまな神がいます)。 仏教のように神のいない宗教があるので、一神教と多神教の二項式だけが可能な宗教的アプローチではありません。 ユダヤ教 ユダヤ人の信仰によれば、世界を創造する神がいます。彼は肉体も形も持たず、彼に匹敵するものは何もない創造主です。ユダヤ人の神は、存在するすべてのものの始まりと終わりとして理解されています。 真の神がいるので、ユダヤ人は彼が世界の支配者として崇拝されるべきである唯一の人であると主張します。彼らの知識に関して、ユダヤ人は、神が律法に含まれる宗教法を公布した預言者を通
終末論の定義

終末論の定義

終末論はギリシャ語に由来する用語であり、最後または最後を意味するeskhatosと、研究または知識を意味するlogyの2つの部分で構成されています。したがって、終末論は、最終的な原因または究極の現実を研究する分野です。この考えがキリスト教に投影される場合、キリスト教の終末論は、存在の究極の意味を反映する神学の一分野です。 キリスト教では ギリシャ語のÉskhatosは具体的な考えを表現しています。その現実の後には何も存在しなくなります。この概念から、キリスト教徒は特定の神学の分野である終末論を形成しました。キリスト教の観点から、この規律は人類の歴史の終わりを指します。このように、この支部の真のテーマは次のとおりです。世界の終わり、普遍的な判断、煉獄または天の生活。 これは、終末論が死を超えたすべての質問に対処することを意味します。 死を超えて何が起こるかを考えるとき、私たちが人生の終わり自体の後に残っているものをストックすることは避けられません。言い換えれば、生命と人間性に終わりがあれば、私たちが地上の生命の意味について疑問に思うのは論理的です。その意味で、活動や人間関係が終わると、何が残っているのかを自問自答します。 何かが終わった後に何が残っているかをほのめかす質問は、感傷的な分裂、自分の存在の終わり、人類の消滅など、あらゆる人間の次元に当てはまります。 キリスト教の
否定の定義

否定の定義

自己否定は、一部の人々にかなり一般的な人間の行動であり、それらを犠牲にすることによって他の人、他の人、隣人に善が行われることが知られているため、個人レベルでそれらの貴重で望ましい問題を自発的に犠牲にすることを特徴とします。 自己犠牲の人々は、家族の形成、貧しい人々、病気の人々、または最も困窮している人々の世話と援助に捧げられる時間を与えるために、家族を形成するなどの個人的な利益を脇に置きます。 職業上の成長をあきらめ、病気の両親の世話をするために結婚する娘は、無私無欲の真の忠実な表示と見なすことができます。 さて、ほとんどの場合、そのような犠牲は何かに対する巨大な愛によって動員されることを言及することが重要です。つまり、降伏したものに対して感じる愛は、やめることよりもはるかに大きく重要です。彼は自分自身を犠牲にしていること。 したがって、自己否定の概念は、連帯、慈善活動などの問題と密接に関連しています。それは、多くの点や側面で宗教が犠牲を要求するため、それを最も必要とする人々や宗教に無私の援助や援助を提供することを提案しているからです。それへの絶対的な献身とコミットメントを正当に示すその忠実なまたは信者の一部。 一方、自己否定の動機は通常、宗教と慈善活動の間で揺れ動くことを言及しなければなりませんが、完全な自己否定とほぼ絶対的な行動の制御を要求する職業や職業があることを忘れて
宗教性の定義

宗教性の定義

一般的な観点から、宗教性は、精神性について考えるときに人が持っている超越の感覚を示しています。特定の宗教的教義への信仰を示す個人的な宗教的信念を通じて具体的なニュアンスを獲得するスピリチュアリティ。 この宗教には理論が含まれるだけでなく、人が持っている宗教的な考えに忠実である場合の実践も含まれます。ほとんどの場合、人々は家族の育成の文脈で子供時代にこれらの宗教的な考えを受け取ります。 宗教性は、信仰の平面を真理値として統合することにより、合理的とは異なるタイプの知識を示します。 スピリチュアリティについての考察 心理学的な観点から、宗教性は、正しいものとそうでないものを反映する人の価値観と行動の仕方にも影響を与えます。宗教的信念はまた、特定の教義に忠実である主題の個人的な良心において高い価値を持っています。 宗教性は、精神的な対話の形式であり、コードが具体的な宗教言語内で肯定的な価値を持つ儀式、祈り、儀式、または祈りを通じて、対象が神性と通信する表現の形式を示します。 超越の探求 人間は、生の意味、死、苦しみ、存在の痛み、魂の存在、生命の向こうにあるものの謎、神の存在に関連する質問を自問します。この観点から、宗教性もこれらの特定の質問に答えます。 人間と死 人間は自分が死ぬことを知っているのです。言い換えれば、彼らは彼らの存在が一時的なものであるという確信を持って
人類学的二元論の定義

人類学的二元論の定義

人類学的二元論は、人間が肉体と魂で構成されているという前提から始まる哲学的概念です。 つまり、この理論は、人間の身体的存在の物質的な意味合いを超えて、来世、それ自体では知覚されないが行動を通して知覚される重要でない実体があるので、人間を彼の肉体に還元することはできないことを強調していますそれは体を生き生きとさせます。 プラトンとデカルトの位置 プラトンは、魂が体を生き返らせる原理であると考えました。他の思想家も同じ結論に達しました:デカルトはこれの明確な例です。この観点から、体と魂には2つの異なる現実がありますが、それらは一定の方法で相互作用します。実際、精神疾患は体の面に反映される可能性があります。 感情を身体化する これは、例えば、消化器系の問題、睡眠障害、背中の痛み、胃の痛みを引き起こす可能性のあるストレスの身体化の場合です... 同様に、深刻な病気に苦しんでいる人は、健康な人よりも楽観的で幸せであり続けるために、より大きな努力をしなければならないという事実によって示されるように、体の領域も感情的なレベルに影響を与えます。 肉体的な痛みも感情的な悲しみを引き起こす可能性があります。これらは心理学によって提供された結論であり、身体と精神の間の相互作用にも反映されています。 一方、プラトンは、彼の有名な声明の1つに示されているように、身体についてより悲観的な見
逆クロスの定義

逆クロスの定義

キリストの磔刑は、十字架をキリスト教信仰の象徴的な要素の1つにしました。ただし、この宗教的なシンボルにはいくつかのバージョンがあります。最もユニークなものの1つは、正確に逆クロスです。その解釈に関しては、それはキリスト教と悪魔主義という2つのまったく反対のアプローチから評価できる要素です。 その起源は使徒聖ペテロに関連しています ナザレのイエスの死と復活の後、彼の最も直接的な弟子(使徒たち)は彼らの教師の教えをさまざまな領域に広めました。使徒ペテロは、ネロ皇帝がクリスチャンを厳しく迫害したときにローマの街に定住しました。この文脈で、ピーターは殉教して死にました。 彼の殉教に言及しているテキストは主に2つです:タルサスのペテロとパウロの処刑に関連してテモテに宛てたコリントの司教ディオニュソスの手紙と、一方で、キリスト教の神学者オリゲネスの証言世紀lld。両方とも、ピーターは十字架につけられたと述べられていますが、処刑の前に、彼は死刑執行人に彼の頭が逆さまになるように逆十字に置かれるように頼みました。 使徒は理由のためにこの要求をしました:彼は彼自身がそれに値しないと思ったので、彼はイエスのように死にたくありませんでした。彼の捕虜は要求に応じ、最終的にペドロは裏向きに十字架につけられました。このように、逆十字架はクリスチャンにとって謙遜さのしるしとなりました。 カトリックでは、教
ヴェーダ-定義、概念、そしてそれが何であるか

ヴェーダ-定義、概念、そしてそれが何であるか

ヴェーダは人類の最も古い宗教的な書物の1つです。これらすべての著作、ヴェーダは、インドの精神性と文化遺産の源です。ヒンズー教徒にとって、ヴェーダは彼らの哲学的、文化的、社会的価値の起源です。 ヴェーダのメッセージは、ヨガ、自然医学、美食、音楽、そしてインドのすべての伝統に関連しています。サンスクリット語のヴェーダという言葉は、正確に知ることを意味します。 ヴェーダのテキストの重要な側面 ヴェーダは、キリストの約1500年前のヴェーダ時代に作成された聖典です。 これらのテキストは基本的にすべての神に捧げられ、曼荼羅としても知られているスタンザにグループ化された宗教的な賛美歌です。それぞれが、さまざまな神性に触発された司祭、詩人、または賢人のグループによって書かれました。 ヴェーダには4つのモダリティがあります:リグヴェーダ(稲妻の神と火の神、そして自然の高揚に捧げられた賛美歌)、サマヴェーダ(ウドガターまたは司祭のための一種の実用的なガイド) 、Yajur-Veda(犠牲と儀式に関連する祈り)とAtharva-Veda(日常生活、愛、家族に関連する呪文とガイドラインを含む)。 ヴェーダには非常に具体的な目的があります。それは、人間が神から安全と知恵を得ることができるように、神に取り組むことです。 ヴェーダの宗教 さまざまなヴェーダのテキストは、ヴェーダの宗教の基盤です。こ
五書とは何ですか

五書とは何ですか

旧約聖書の最初の5冊は五書として知られています。この用語はギリシャ語に由来し、文字通り5巻を意味します。ユダヤ人にとって、この宗派は律法として知られています。ユダヤ教とキリスト教の伝統によれば、モーセは五書を書いた人でした。 五書に統合された本は、創世記、出エジプト記、レビ記、民数記、申命記です。 創世記では、地球と天の創造が語られています。この本はまた、イスラエルの人々の起源としての人類の起源と族長の歴史を語っています。この神聖なテキストでは、神は存在するすべてのものの創造主として提示されています。 創世記で最もよく知られている物語の1つは、アダムとイブの不従順とその結果としての人類の原罪に関連する物語です。 出エジプト記は、エジプトでの奴隷制の時代からシナイ山での完全な解放までのイスラエルの人々の物語です。 言い換えれば、国家としてのイスラエルの台頭が語られています。十戒は出エジプト記にも登場します。 レビ記は、モーセによって奉献された最初の司祭であるレビ記を対象としています(彼らはイスラエルの人々の12の元の部族の1つであるレビの部族に属していたため、この名前が付けられています)。章全体を通して、動物の犠牲、神への捧げ物、食物の禁止、罪の償いのための祭司の捧げ物などの主題が扱われます。 五書の4冊目の本は、エジプトからシナイ山への砂漠の横断に関連する出来事についての
精神の定義

精神の定義

精神は理性に恵まれている無形と呼ばれ、それは想像力の産物であるか、宗教的なコーパスに関連付けられているか、個人の魂の一部として理解されることさえあります。 精神が何であるかについてはさまざまな概念があります。最も一般的なのは、それをさまざまな宗教で発生する非身体的存在と関連付けるものですが、多くの文化や個人の信念の民間伝承の一部としても発生します。 多くの場合、精神は宗教的な教義に関連する前向きな力であり、神の教義と力を表しています。たとえば、カトリックの宗教には、聖三位一体の一部である聖霊の姿があります。多くの場合、この図は白い鳩でグラフィカルに表されます。聖霊は、神の使者として行動するように、人間に伝えなければならない神の賜物を受け取ったと考えられています。 宗教的な伝統や概念の一部ではない場合、精神は文化的にポジティブな意味合いとネガティブな意味合いの両方を持つことができます。 世界の文化や社会にとって、精神はその超自然的な力でコミュニティ、人々、そして人々を保護し、良いエネルギーと良い行動を支持することができます。たとえば、作物の強化。これらのタイプのスピリッツは社会的に高く評価されており、それが多くの人々が彼らに祈ったり、彼らを召喚するための儀式を行ったりする理由です。霊が否定的な存在として見られるとき、それらは悪、病気、そして死と関連しています。彼らは、死者の中から
生命の木の定義

生命の木の定義

生命の木は、単一の意味を持つ特定の木ではありませんが、象徴性を備えた概念であり、さまざまな球体に関連しています。 神聖な次元 宗教的な観点から、生命の木はいくつかの古代文化の精神性を指します。ケルト人にとっては、樹種ごとに独自の精神があり、一方、ケルトの星占いは21本の異なる樹木に分布していました。北欧神話によると、トール(雷の神)の樫は神聖な役割を果たしています。同様のことが、中国文化の桃やいくつかの古代文明のオリーブの木でも起こります。 生命の木の概念は、聖書、特に創世記にすでに見出されており、したがって、キリスト教徒とユダヤ教徒にとって意味があることを心に留めておく必要があります。ユダヤ人とキリスト教徒にとって、生命の木への聖書の言及は寓話です(アダムとイブがエデンの園で亡命から戻ったとき、彼らは生命の木に近づくことを禁じられていることを忘れないでください)。カバラのユダヤ人の伝統では、木は神と人との間の結合の要素を表しています。 聖書の記述のほとんどの学生は、生命の木を善と悪の知識と同一視するという考えに同意しています。聖書はその木に寓話としてほのめかしていると考えられています。なぜなら、その中には良い果物と悪い果物があり、人生自体で人間は善と悪を区別する方法を知らなければならないからです。 生命の木への精神的な言及は、マヤ、アステカ、モルモン、仏教徒、さらには中世の
信条の定義

信条の定義

クレドはラテン語、特に信じることを意味する動詞credereから来ています。それは2つの意味を持つ用語です。まず第一に、信条はカトリックの祈りです。一方、信条は一連の信念です。 カトリックにおいて 信条はカトリックで最も人気のある祈りの一つです。この文はラテン語で「クレド・イン・デウム」に相当する「私は神を信じる」という文で始まるので、そのように名付けられました。 この祈りを通して、カトリック信仰の基本的な教義のいくつかが提示されます: 1)存在するすべてのものの真の創造主としての全能の神への信念、 2)神の子としてのイエス・キリストへの信仰、 3)イエス・キリストの姿の簡単な説明。それは、彼が聖霊の働きによって聖母マリアから生まれたこと、彼が「十字架につけられ、死に、そして埋葬された」こと、そして彼がついに再び立ち上がったことを示しているからです。 4)最後に、この祈りの中でカトリック教会への敬意が明らかにされ、3つの基本原則が強調されます:罪は赦される、復活と永遠の命があるということです。 この祈りは、バプテスマの儀式の最初のクリスチャンの間で祈り始め、当初は「使徒信条」と呼ばれていました。しかし、それは西暦325年に第1ニカイア公会議から公式にカトリック教義に組み込まれました。 Cそしてこの理由でこの文は「ニースの信条」としても知られています。 キリスト教におけ
バルミツワーの定義

バルミツワーの定義

ユダヤ教では、男性は13歳になると男の子ではなくなり、男性になると見なされます。この年齢は気まぐれな理由で選ばれていませんが、トーラーには13歳が男性の成人期の始まりを表すことが示されているという書面による言及があります。幼少期から青年期への移行を祝うために、ユダヤ人は休日、バルミツワーまたはバルミツワーを実行します。 バル・ミツワーの意味と価値を理解する 男の子が男性になるとき、これは彼が大人であり、彼が彼の行動に責任を負わなければならないことを意味します。したがって、13歳になる前に、子供に責任があるのは彼の両親であり、この年齢から、若い男性は彼の義務と義務を持って成人男性として彼の旅を始めなければなりません。 ヘブライ暦によると、その日は前夜から始まり、この参照がバルミツワーのお祝いを決定するものです。これは、青年の13歳の誕生日の日が、ユダヤ暦の表示に基づいていることを意味します。 バルミツワーの前に、ユダヤ人の宗教の若い男は精神的に準備し、成人式の儀式を実践しなければなりません。この日から、それはすでに確立された典礼行為、例えばシナゴーグでの律法の朗読に統合することができます。 移行の儀式 13歳のバル・ミツワーは、トーラーが彼のスピリチュアルガイドになると宣言しています。この儀式で、それぞれの若者は大人として旅を始めます、そしてこれが意味するすべて。 一部のコ
崇敬の定義

崇敬の定義

崇敬という言葉は、彼らが提示する資質の結果として、または賞賛と感謝に値する彼らの美徳のために、誰かまたは何かに大きな敬意を払う行動を表しています。 何かまたは誰かが持っている資質や美徳を尊重または感謝していることを示す この行動は通常、精神的および宗教的問題に関連する問題の崇拝を目的としていますが、女性または男性が肉体的な美しさまたは知的能力のために喚起できるという大きな賞賛を表現したい場合にも通常適用されます、他の資質の中で。 「フアンは彼を通りから救い出し、彼に美しい家を与えたので、彼の母親を崇拝する以外に何もしません。メアリーの美しさは崇拝に値する。」 後者の場合、明らかにその人の主観が崇敬の決定に影響を与えると言わなければなりません。主に肉体に感動する人であれば、彼は誰かに彼の美しさを正確に崇拝する傾向がありますが、彼が特に魂や精神の問題に興味がある場合、彼の崇拝はこれらの側面に焦点を当てます。 宗教:神聖なカルト 一方、宗教の分野では、特定の宗教的教義を信じる信者が、特定の人物、物、人格を神聖なものとして理解することを崇拝することを指すため、私たちに関係する用語は特に重要です。とりわけ。 カトリック信念における聖人の崇拝は、献身と絶対的な降伏を意味します ローマカトリックの使徒宗教と正教会の要請により、いくつかの信念を挙げれば、聖人、つまり、彼らが行った壮大
シーク教の定義

シーク教の定義

シーク教はインド自身の宗教の1つです。それは17世紀に出現し、優れた存在への信念に基づいており、一神教となっています。この宗教は、カースト制度に反対するイスラムのスーフィズムとヒンドゥー教の伝統との融合または統合を表すと考えられています。 精神的な指導者は教祖として知られており、シーク教徒の聖典は教祖グランスサヒブとして知られています。その寺院はGurdwarasと呼ばれています。 シーク教の聖典 ほとんどの宗教と同様に、シーク教にはグル・グランス・サヒブと呼ばれる独自の聖典があります。このテキストは、宗教指導者よりも、彼の信者の最高の権威を表しています。 これは主にシーク教の創始者であるグル・ナーナクによって書かれた詩のコレクションであり、彼は男性を啓発するために神から送られたものです。彼が神から受けた使命は、世界の問題を解決し、人間の正義を促進することでした。シーク教徒の神聖な本のメッセージは全人類に向けられています。 主な信念、価値観、シンボル シーク教徒は全能の神の存在を信じています。しかし、彼らは天国と地獄を信じるのではなく、救いへの道として神との霊的結合を主張しています。この宗教は、謙遜、慈善、尊敬など、特定の人間の美徳と価値観に特別な関連性を与えます。同様に、怒り、欲望、自己中心性、大食いは不正な態度と見なされます。彼らはすべての人間が平等であることを理解して
世俗主義の定義

世俗主義の定義

彼らの信念と価値観が宗教から完全に独立しているとき、人は世俗的であると言われています。この意味で、世俗主義は知的で道徳的な態度です。この態度は、さまざまな宗教的自白に関して個人の自主性を擁護することから成ります。 一般的な考慮事項 世俗主義は現在の宗教に反するふりをしていませんが、このアプローチは、宗教と政治や教育などの他の分野との間に存在すべき分離を強調しています。 世俗主義では、国家と教会の間の明確な分離が擁護されています。ほとんどの憲法のテキストでは、この分離は明確に確立されており、このようにして、人口全体にいかなる種類の信念も課すことはできないことが意図されています。自分自身を世俗的だと考える人は、個人の宗教的好みは私生活の一部であるべきであり、したがって、市民と宗教の領域の間に干渉があってはならないことを理解しています。 また、表現の自由からもインスピレーションを得ています。ヨーロッパおよび世界一般において、宗教的アプローチはあらゆるタイプの信念またはアプローチの説明モデルとして役立ってきたことを考慮に入れなければなりません。進化論の科学理論が最初に聖書の伝統と衝突したことを覚えておく価値があります。 世俗主義の考えは無神論と混同されるべきではありません 無神論者は神の存在を否定しますが、一般人は、社会全体の多数派の宗教に関係なく、政治力は人口全体を代表するべき
贖罪-定義、概念、そしてそれが何であるか

贖罪-定義、概念、そしてそれが何であるか

贖罪の概念は非常に宗教的であり、それはキリスト教の調整において具体的に理解されなければなりません。贖罪は、罪や過ちを犯した後、犯した行動に腹を立てた神との調和を取り戻したいときに起こります。言い換えれば、贖罪は、神との一致と調和を回復するための悔い改めの一形態です。 このように、贖罪とは、信者が自分自身を許し、同時に他の人の過ちを許す行為です。この用語はラテン語のexpiatioから来ていることを心に留めておく必要があります。これは罪悪感を引き出すことを意味します。動詞expiateは、浄化、補正、または修復に相当します。 キリスト教の観点から 罪の概念はキリスト教において不可欠です。人間は原罪で生まれ、生涯を通じて不法または罪深い行動をとりますが、それは多かれ少なかれ深刻な場合があります。信者にとって、罪は罪悪感を生み出します。したがって、彼らの罪深い行動には、神との個人的な休憩が含まれます。この破裂は排除されなければならず、これを達成するために、信者は自分の罪を認識し、受け入れる必要があります。したがって、贖罪には2つの異なる瞬間があります。罪の責任を引き受けることと、それと並行して、私たちは神の赦し、つまり彼らの赦しを求めることです。罪を贖うには、誠実な悔い改めと神の赦しへの信仰が必要です。 キリスト教における贖罪の考えに関する考察 贖罪は、アダムとイブがパラダイスから
巡礼の定義

巡礼の定義

人が公言する宗教と彼が従う神々に敬意を表して、どこからでも聖域や寺院に行くルートや旅行への巡礼という用語で知られています。巡礼または巡礼は、信者が彼らの神々に敬意を表して行う犠牲のもう1つの例です。一般に、たどるルートは長く、途中で困難を伴うためです。このように、それは問題の神への献身を示す方法になることができます。多くの場合、巡礼自体は神とのつながりの行使と見なされます。なぜなら、その中で信者は自分の神について考えていることに気付くからです。 巡礼は何世紀にもわたって、さまざまな社会で最も人気のある信仰と献身の展示の1つでした。この意味で、古代社会と中世文化のいくつか、そして後に他の多くのものは、宗教がすべての生命の中心であったので、人気のある表現の最も重要な形の1つとして巡礼に頼りました。当時の巡礼には、徒歩での非常に長い小道、一般的に自然の中で伸びる小道(難易度のレベルで暗示されるすべてのものを含む)の旅が含まれ、教会があった場所での宗教的な儀式で終わりました。聖域または寺院。 今日、巡礼は以前ほど一般的ではありませんが、これはそれらが存在しないことを意味するものではありません。それどころか、それらはイスラム教にとって特に重要であり、すべての信者は人生で少なくとも一度はメッカ(サウジアラビア)への巡礼、またはキリスト教の信者が特定の教会や寺院に向けて開発する自発的な巡礼をしな
説教の定義

説教の定義

教えを提供するという使命を持っている叱責 説教は私たちの言語で一般的に使用されている用語であり、彼が行った活動やコミットメントに従わなかった、またはそれが義務。息子が逃げたために学校の授業に出席しなかったことを知った親は、それを知った後、子供に説教をし、対応しない行動を繰り返さないようにします。 どういうわけか説教には、ある問題について誰かを教育したり、彼がしたことは正しくなかったこと、そして彼はそれを避けるべきであることを彼に理解させるという使命があるからです。 宗教における神の教えを説教する 一方、宗教の分野では、説教は司祭が一斉に行うスピーチであるか、または福音とそれは、神について、または善良な信者が人生でどのように振る舞うべきかについての教えを説教する使命を持っていることです。 ほとんどすべての宗教で、私たちは信者の行動を促進するという唯一の使命を持ち、問題の宗教の教義が宣言していることに完全に反する他の行動に対抗するための説教を見つけます。 信者の側の宗教的な説教への敬意とコミットメント その間、信者は説教をしている司祭に特別な注意と敬意を払うべきです。つまり、それは宗教に関して非常に重要な瞬間であり、そのため、信者はそれを尊重し、注意深く耳を傾け、そしてもちろんそれが提案することに従って行動しなければならないということです。たとえば、寛大さと謙遜さ、両方の資
宗教的不寛容-定義、概念、そしてそれが何であるか

宗教的不寛容-定義、概念、そしてそれが何であるか

私たちは、自分とは異なる考えや信念を持っている人に対して無礼な態度をとるとき、その人は不寛容であると言います。通常、不寛容は好戦的または攻撃的な立場に関連しています。 古典的な偏見の議論 宗教的不寛容を説明する単一の原因はありませんが、ある宗教を実践し、他の宗教に不寛容である人々の間で非常に一般化された議論について話すことは可能です。議論は単純です:私の宗教的教義が真実であるならば、私が誤った教義を擁護する人々と戦うことは合理的です。この立場は、宗教的原理主義の一形態と見なされています。 宗教的不寛容は、宗教そのものと同じくらい古い現象です。 最初のクリスチャンが儀式を実践したとき、ローマ当局は彼らの信念を容認しなかったので、彼らはカタコンベに隠れなければなりませんでした。ユダヤ人は歴史の多くの瞬間に迫害されてきました、そしてこの迫害の主な動機は彼らの信念に対する正確に敵意でした。 コロンブス以前の人々の宗教的ビジョンは、アメリカ大陸にやってきたキリスト教徒によって戦われました。キリスト教自体において、異端または本物の信仰からの逸脱としてラベル付けされた他のキリスト教の教義に対する不寛容の事例がありました。これらの例は、他人の信念の拒絶と不寛容が歴史を通して一定であったことを私たちに思い出させます。 宗教的不寛容は世界人権宣言に反対します 第18条は、すべての人が思想の
テオセントリズムの定義

テオセントリズムの定義

テオセントリズムは、神を宇宙で起こるすべての中心に置き、その支配者としても特徴づけられる哲学的教義を指定します。つまり、この流れによれば、神は人々の行動が指示されることを含め、起こるすべてに責任があります。神。 出来事、テオセントリズムのどんな説明も、それを意志と神の決定の中に見つけます。神の理由以外に説明することはできません。もちろん、科学は神に従属します。 それは中世に力強く設置され、中心としての人間の考えが普及したルネッサンスで価値を失いました。 この提案は中世に力強く絶対的な存在感を持って導入されましたが、基本的にはキリストの到着後、何世紀も前に発展し、ちなみにそれはあらゆる面でシーンを支配しましたが、まさにこの運動によって、人間は宇宙の中心であり、正式には人間中心主義と呼ばれるという反対の考えが生まれたため、ルネサンスの時代は消え去りました。 この歴史的な段階から、人間の関連性が高まり、彼は現実のオペレーターと見なされ、その重要な部分であり、すべての原因としての神の考えに取って代わります。言い換えれば、神性は存在感を失うことはありませんが、間違いなくそれは背景に移されます。もちろん、このすべての新しい概念は、とりわけ、政治、社会など、さまざまな人生の面に徐々に多くの変化をもたらすでしょう。 しかし、私たちが言ったように中世であった、その最高の素晴らしさの瞬間に戻り
リンボの定義

リンボの定義

辺獄の概念は、ほとんどすべての宗教に存在する概念であり、死者が裁かれ、天国または地獄に送られる前に集まる空間を指します。辺獄の存在は、ユダヤ教とキリスト教の伝統において特に重要です。なぜなら、来世の人生は、人の魂に対して神聖な方法で行われる最終的な判断、人生における彼らの行動、そして永遠への結果に正確に依存するからです。 リンボは、この生と死の間の通路として、常に、不定の状態にあるために質の高い生と幸福が不可能な、漠然とした空間として説明され、想像的に理解されています。輪部という用語はラテン語の輪部に由来します。これは、現実の世界と天国または地獄の世界との間の端または限界を指し、端、端以上を意味するものではありません。したがって、この考えから、別の性質の考えに気を取られたり、失われたりしている人に関連して、「辺獄にいる」というフレーズが生まれます。 キリスト教の伝統に従って、さまざまなタイプの個人を対象としたさまざまなタイプのリンボがあります。族長の辺獄は、バプテスマを受けて生きてきたすべての人々に運命づけられているものであり、したがって、彼らが最終的に天国に入ることができるかどうかを知るために、死んだ後に神によって裁かれる必要があります。同時に、ある種の罪を犯す前に亡くなったが、教会の教義に従ってバプテスマを受けるのに間に合わなかった子供や幼児だけがアクセスできる子供や幼児の辺獄
チャリティーの定義

チャリティーの定義

チャリティーの概念は私たちの言語で広く使用されており、さまざまな言及があり、特にカトリックの宗教や、他の人や私たちの周りの人々との愛や連帯などの概念に関連しています。 何よりも神と隣人を愛することを意味する神学的美徳 慈善は、希望と信仰とともに、何よりも神を愛し、私たち自身として隣人を愛することにある3つの神学的美徳の1つです。 一方、神学的美徳は、知性と意志が神の贈り物として持つ習慣であり、人間が何らかの方法で神の性質に参加することを可能にする習慣と呼ばれています。 したがって、それはキリスト教の中で、そしてそれを公言する人々にとって非常に重要な概念であることがわかります。 キリスト教によれば、イエスが使徒たちに彼らを愛してきたように互いに愛し合うように言われると、慈善は人間になります。一方、神の言葉の伝達手段である聖パウロを通しての聖書は、本物の慈善がいかにあるべきかといういくつかの特徴を提供しています。それは興味があり、装飾的で、悪を排除し、真実になりがちです。 イエス、慈善のための人生 聖書に詳しく書かれているイエスの生涯は、彼自身が常に慈善の展示と参照であったことを示しています。なぜなら、彼の行動と行動は完全に神とその仲間の愛、特に最も必要としている社会部門に向けられていたからです。貧しい人々と同様に援助。たとえば、彼はいつも彼らを助け、他の人よりも献身的に
オラクルの定義

オラクルの定義

オラクルは、古代の人々(特にギリシャの人々)が彼らのためにどんな人生を待っていたかについての答え、ガイド、アドバイスを受け取るために出席した人物または空間です。この意味で、オラクルは予言的であるか、オリンパスの神々自身によって人間に送られたアドバイスや提案を提供したので、他の人間と同じではありませんでした。オラクルは、場合によっては、占いや現在の星占いの例と関連付けることができます。この例では、特定の状況でどのように行動するかを専門家と思われる人に教えます。 古代ギリシャでは、最も重要な神託の1つはデルファイのものでした。この神託は、神託の神アポロに関連していたため、毎月7日しか出席できなかった膨大な数の人々が訪れました。その中で、神々の占いの専門家である女性は占い師として知られており、神々に神のメッセージを伝える責任がありました。そうするために、彼女は彼女をエクスタシーの状態にさせるさまざまな儀式を行うことができました。 しかし、オラクルに相談する習慣を実践した文明はギリシャだけではありませんでした。この現象は、とりわけエジプト人、ヘブライ人、フェニキア人、ローマ人の間でも見られます。キリスト教の台頭とともに、これらの慣習は異教と見なされ、徐々に重要性を失いました。 神託は神託の祭壇や寺院と見なされていたため、一般的に都市の中心部から隔離されていたため、町の家や商店の真ん中には
キリスト教教育の定義

キリスト教教育の定義

ギリシャ語のキリスト教教育は、教え、指導することを意味します。しかし、それは特定の種類の教え、キリスト教の形成、より具体的にはカトリックにおけるカテキズムの教えを指す用語です。 その最も厳密な意味で、キリスト教教育という用語は、教会の会員への信仰の伝達を指します。言い換えれば、キリスト教教育はキリスト教の教義を学ぶ過程であり、伝統的に洗礼を受けた子供たちを対象としてきましたが、大人の養成にも使用できます。 キリスト教の初期段階の教会のメンバーは、新しい知識、聖書神学を形作っていました。この一般的な領域の一部として、キリスト教の信仰の原則の教育モデルを作成する必要が生じました。そのモデルは、実際には、普及の手段として、そして教育システムとしてカテキズムで指定されているカテキズムです。 カトリック教会におけるカテキズムとカテキズム カトリック教会のカテキズムは、聖書の主要な教義と教えを集めた本です。それはカトリックの基本的な要素をまとめたものです。通常、カテキズムの内容は、司祭または教会のメンバーによって説明されます。教会のメンバーは、信仰の原則をよりよく理解したい信者に宛てられています。これらの教えに従う人は誰でも、catechistとして知られています。 キリスト教教育の目的は、知識を完成させ統合することであり、並行して、信者を神聖に導くことです。 教職員は確認され、定期的
クロスの定義

クロスの定義

十字は、垂直に交差する2本の線で構成される図形です。 一方、十字架の図は、宗教的、民事的、さらには軍事的秩序を区別するために、世界で最も広く使用され、広く普及しているものの1つであることに注意する必要があります。 そして正確に言えば、私たちが宗教について話すならば、それはイエスが苦しめられ、彼が苦しめられた要素であった結果としてのキリスト教信者の記章を構成するので、キリスト教における十字架の重要性を無視することは不可能です受けた拷問のために死んでしまいました。 間違いなく、キリスト教の十字架は、キリスト教徒の最も注目すべき象徴であり、キリストの情熱に介入し、そのように崇拝された最初の要素です。 さて、その形式は宗教コミュニティごとに異なる可能性があることに言及することが重要です。カトリック教会では、ラテン十字架とも呼ばれる十字架は、上部が別の水平線で切断された垂直線で構成されています。そして、その一部として、正教会では、8本の腕を持つ十字架または十字架が最も普及しています。 一方、十字架は拷問の要請で使用された道具であり、垂直方向に打ち込まれた木材で構成され、上部が短い方の木材と交差しています。この短い木では、彼らは非難された人の手か足のどちらかで釘付けにされます。キリスト教の伝統が言うように、神の子イエスは、彼の言葉を信じなかった強力な人々によってこの要素で拷問されました。
聖体拝領の定義

聖体拝領の定義

聖体拝領という言葉は私たちの言語で広く使われており、さまざまな文脈でよく使われます。 カトリック宗教の分野では、それは最も使用されているものの1つであり、教義における意味について非常に特別な考慮を払っています。 聖体としても知られている聖体拝領は、体の体とキリストの血を受け入れることを意味するため、カトリックにおいて最も重要な秘跡の1つです。この聖餐のおかげで、忠実な人々の生活は恵みで満たされ、団結と慈善の絆が強められます。 パンとワインはミサ式で奉献され、イエスの血と体となり、信者はそれらを神とのつながりと永遠の命とのつながりの儀式として受け取ります。 聖体拝領の聖餐を受けるには、信者は罪を先延ばしにしているに違いありません。つまり、聖餐を受ける前に、彼らは自分の罪を祭司に告白しなければなりません。彼があなたに送った苦行を終えた後、あなたはキリストの体と血を受け取ることができるでしょう。一方、この儀式を行うことができるのは僧侶だけです。使用されるパンは小麦でできており、一般にホストとして知られており、ワインは純粋でなければなりません。つまり、変化がないようにする必要があります。 この聖餐は、最後の晩餐と使徒たちの要請により、イエスご自身によって設立されたことに注意する必要があります。その瞬間、イエスはパンを取り、それを壊して弟子たちに与え、それが彼の体であると彼らに告げ、そ
聖職者の定義

聖職者の定義

聖職者の概念は、カトリック教会の司祭で構成されるクラスを指定するために私たちの言語で使用されています。また、そのように形成され、次のような司祭奉仕に従って叙階された宗教のセットを指定するためにも使用されます。正規の規範によって確立されました。 カトリック教会に対応する聖職者は、ミサなどの彼らが行う役職と、教会の外で行うことができる伝道行為のいずれかで、神の言葉を広めることができます。聖職者の他の典型的な行動は、バプテスマ、堅信、結婚など、カトリック教会によって提案された秘跡を実践することで、それが対応する場所で神の言葉を教えることです。 このクラスには階層があり、権力のピークには教皇がいます。教皇はカトリック教会の最高権威であり、従うべきガイドラインを決定し、重要度の高い順に大司教、司教、司祭が続きます。 聖職者が教会への入会が正式化されたときに引き受けるすべての公約の中で、独身が際立っていること、つまり司祭が性的関係を持つことを控えていることは注目に値します。これは主要な公約の1つであり、最も重要な公約の1つでもあります。教会や特にその慣習に反対する人々は、それが聖職者の抑圧の進展に寄与し、性的虐待などの問題において完全に非難され不適切な行動につながる可能性があると考えているために批判されました。 過去には、より正確には、政府の君主制が普及したいわゆる旧体制の間に、聖職者は貴
アルマの定義

アルマの定義

魂の概念は、何年にもわたって進化し、それを提案しない、または古代のようにそれを使用して身体の概念に強く反対し、したがってますます汚名を着せることができる新しい処方を獲得しましたが後者は常に、男性の本能、感情、感情が見られ、見たり触れたりすることができる身体とは関係のない、各人間が持つ内面の精神的な部分を指すために関連または使用されてきました。この状況で魂、アニマ、または精神は、それも知られているように、身体の中に収容され、人の側でより深いコミットメントを必要とするすべての質問に答える、重要ではない目に見えない原理を想定しているということです。異なる文化や信条の多くの哲学者は、魂と精神を区別し、最初の最も超越的な側面と2番目の理解を指摘します。したがって、この概念によれば、人間は3つの側面または構成要素(身体、魂、精神、または理解)を持つ個人であり、動物は身体と精神、および身体構造を持つ植物のみを持ちます。 また、それが「非難」されるこの重要性の結果として、魂は、客観的な研究や科学的テストを通じて、または知識の合理的な方法論によってその存在を検証することが不可能になります。 一方、身体の概念に与えられた汚名のテーマに戻ると、この点で、哲学者プラトンが彼の遺産で提案した二重の概念が何であったかがわかります。キリスト教(初めに)とイスラム教(第二期に)のセクターを持つ哲学者は、体は何らか
ドグマの定義

ドグマの定義

科学、宗教、教義、システムの明白で本質的な原則 教義は、とりわけ、科学、宗教、教義、システムの明白で本質的な原則と呼ばれます。つまり、教義は、前述の知識と知識をすべて含む基本原則と基本的な基盤です。 返事を認めない反駁できない断言 それらは、返答、矛盾、異議の余地がない反駁できない主張と見なされます。 信仰の教義:神が適切に明らかにされた真実 たとえば、宗教の場合、より正確にはカトリック宗教の場合、正式に呼ばれているように、信仰の教義は、神が適切に明らかにされた真理であり、それ自体が神から来ているので、教会の教義であるということです。制度はそれを確かで疑いの余地のない真実として宣言し、それはすべてのカトリック教徒が尊重し、真実であると仮定しなければなりません。神ご自身から来たこの教義は、後にその普及に責任を負った使徒的伝統を通り抜け、そして最後にカトリック教会はそれをその発表から信者へと形式化しました。 教義はイエスによって提案され、使徒たちと教会は彼らに絶対的な信仰を与え、彼らはイデオロギーとカトリックの提案の基本的で疑う余地のない基盤となりました。 管轄当局による提案 一方、教義は、前の段落で説明したように、教会などの管轄当局によって常に提案され、サポートされます。神が自分自身を表現する地球上で最高の権威であるため、教義はその権威の場所を保持します。そしてそれは、神
中会の定義

中会の定義

この言葉には3つの異なる意味があります。それはいくつかの教会に見られる建築要素であり、カトリック教会の代表者間の一種の会合であり、そして最後に、長老派教会はプロテスタントの流れです。この用語の語源は、ラテン語の「プレスビテロス」に由来し、ギリシャ語の「プレスビテロス」は長老の集まりを意味します。 教会の建築要素 ほとんどのキリスト教の教会、特に最も古い教会では、主祭壇の近くにエリアがあり、祭壇へのアクセスを提供する階段があります。このエリアは中会です。典礼の間、司祭たちは半円で司教を囲んでそこに立っていました。中会にはいくつかの形式があり、このため、apsis、shell、exedraなどのさまざまな名前が付けられます。一部の教会では、長老制は、司祭と信者の間の分離要素として機能する手すりによって教会の他の部分から分離されています。したがって、中会は聖職者のために考案された空間として理解されなければなりません。 ユダヤ人の伝統と初期のキリスト教会における長老たちの集会 トーラーと旧約聖書には、シナゴーグで行われた集会への言及がいくつかあり、シナゴーグの運営について話し合うために集まった年配の宗教指導者たちがいます。これらの集会は長老制でした。 宗教としてのキリスト教の統合に伴い、長老という用語は、司教と協力した宗教指導者を指すために採用されました 最初の司祭は、イエス・キリ
出エジプト記の定義

出エジプト記の定義

出エジプト記の概念は、特定の状況または特定の動機の結果として、ある地理的な場所から別の場所への大勢の人々または町の移住を指すために使用されます。 現代史で起こった最も一般的で一般的な流出の1つは、田舎に住んでいて、専門的に成長する時期がこの意味で通常より大きく幅広い可能性が提供される大都市に移住することを決定した若者の流出です。 およそ19世紀以来、産業革命の出来事と一致して、男性はより良い生活条件を達成し、また専門的かつ商業的に発展するために田舎から都市まですべてと一緒に移動することを決めました。 通常、このタイプの出エジプト記は、地方の出エジプト記として知られています。 しかし、ある場所から別の場所への大規模な人口移動を伴う多くの歴史的な出来事があり、それは正確に脱出と呼ばれていることも指摘することが重要です。 一方、確かに人気があり、宗教に関連し、間違いなく歴史上最も認識されている脱出であり、目前の概念、預言者モーセによって促進された古代エジプトからのユダヤ人の脱出、そしてその主な使命をすぐに結び付けるものがありますユダヤ人をエジプト当局によって受けられた抑圧とヨークから解放し、また彼らを神によって約束された土地であるイスラエルに導くことでした。 この事実は、ユダヤ教徒とキリスト教徒の歴史に非常に関連しているため、この物語は、両方の宗教の神聖な本である聖書の本に語ら
Iconoclastの定義

Iconoclastの定義

イコノクラスムの概念は、私たちの言語では、神聖と見なされるイメージのカルトを拒否する人の位置を示すために使用されます。たとえば、イエス、聖母マリア、聖人などの宗教的な人物のイメージです。 この用語の使用は偶然ではなく、ギリシャ語のeikonoklástesに由来するため、特定の理由があります。これは、画像を壊すことを正確に指し、それはある意味で偶像破壊者も提案しているものであり、あらゆる種類の宗教の崇拝を壊します画像。 宗教に関連する人格のイメージ、またはある種の神話に関連する神や生き物のイメージの崇拝は、実際に地球上に存在して以来、人間の中で一定してきました。一方、時折、そして一般的な政治的および宗教的信念の結果として、そのような慣行は攻撃と中傷に苦しみました。たとえば、ビザンチン帝国の時代の8世紀に、当時の皇帝レオ3世はカルトをきっぱりと禁止しました。キリスト教に関連する宗教的イメージの例は、この宗教的信念の主な代表であるイエスと聖母マリアの場合です。 禁止措置とはほど遠い、そしてすでに、レオ3世の政権は、最後の結果まで画像の崇拝に全面的に反対し、禁止に従わなかった人々の捜索を開始しました。 しかし、これはこの時期に、そしてキリスト教に関連するイメージで起こっただけでなく、歴史の他の瞬間や他の文脈でも起こりました。そこでは、現在の権威が状況のために、とりわけ、神のイメージ。