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魂の概念は、何年にもわたって進化し、それを提案しない、または古代のようにそれを使用して身体の概念に強く反対し、したがってますます汚名を着せることができる新しい処方を獲得しましたが後者は常に、男性の本能、感情、感情が見られ、見たり触れたりすることができる身体とは関係のない、各人間が持つ内面の精神的な部分を指すために関連または使用されてきました。この状況で魂、アニマ、または精神は、それも知られているように、身体の中に収容され、人の側でより深いコミットメントを必要とするすべての質問に答える、重要ではない目に見えない原理を想定しているということです。異なる文化や信条の多くの哲学者は、魂と精神を区別し、最初の最も超越的な側面と2番目の理解を指摘します。したがって、この概念によれば、人間は3つの側面または構成要素（身体、魂、精神、または理解）を持つ個人であり、動物は身体と精神、および身体構造を持つ植物のみを持ちます。

また、それが「非難」されるこの重要性の結果として、魂は、客観的な研究や科学的テストを通じて、または知識の合理的な方法論によってその存在を検証することが不可能になります。

一方、身体の概念に与えられた汚名のテーマに戻ると、この点で、哲学者プラトンが彼の遺産で提案した二重の概念が何であったかがわかります。キリスト教（初めに）とイスラム教（第二期に）のセクターを持つ哲学者は、体は何らかの犯罪の委託の結果として到着した「魂の刑務所」のようなものであり、したがって彼らはもはや永遠の本質を見ることができませんでしたが、それらを覚えているだけでした（洞窟の比喩）。一方、プラトニズム哲学は、魂の絶え間ない対立を提案しました常に悪に還元され、軽蔑されたと非難された人体と。ソクラテス的性質のこれらの概念は、いくつかの現代哲学にまだ残っています。

同様に、そして今日何よりも、この用語は宗教によって広く使用されています。宗教、たとえば司祭は、罪に汚染された一部の男性の特定の魂を浄化する必要性について繰り返し話します。

宗教がこの時代に与えるこの感覚で、魂は人々の良心のようなものになります。それは特定の状況、行動または誤った考えのために汚れたり損傷したりします。宗教は信仰、献身、そして祈り。合理的な経験の観点からその存在を示すことの無形性と不可能性にもかかわらず、異なる歴史的瞬間における惑星のすべての文化は、魂を人間の本当の構成要素として認識し、想像していることに注意するのは興味深いことです死の瞬間から、またはいわゆるアストラルトラベルなどの難解な性質の経験からの身体の分離。いくつかの古代および現代の宗教でさえ、死の際に魂による体の放棄を提案しています、生まれ変わりを信じる人々によると、後で新しい体に戻りますが、必ずしも人間である必要はありません。一方、一神教では、死の時に魂が離れると、永遠の喜び（天国または楽園）、最終的な非難（地獄）、またはその後の浄化状態（カトリック教義の煉獄）。カトリック、英国国教会、ユダヤ教などのこれらの信条のいくつかは、決定的な非難（地獄）またはその後の浄化状態（カトリック教義の煉獄）。カトリック、英国国教会、ユダヤ教などのこれらの信条のいくつかは、決定的な非難（地獄）またはその後の浄化状態（カトリック教義の煉獄）。カトリック、英国国教会、ユダヤ教などのこれらの信条のいくつかは、一般的に死者の復活と呼ばれる、時間の終わりに向かっての魂と体。