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対象は、上司の権限の対象であり、したがって、彼の要求のそれぞれにおいて彼に従う義務がある個人と呼ばれます。「君主は、彼の主題が国の秩序を回復するために彼に同行することを要求した。」

自分の領土の統治当局に関して、より高い権限または住民に従わなければならない人

一方、この用語は、国xの市民を指すためにも使用されます。市民は、そのため、政治当局の決定に従わなければなりません。

「大統領に有利な大きな武器は、彼女が彼女の主題の愛情を勝ち取ることができた場所です。」

さて、対象は奴隷ではないと言わなければなりませんが、彼は上司から発せられた決定と命令を厳密に尊重しなければならず、与えられたもの以上のものを主張することはできず、当局が彼に与える権利のみを持ちます。

主題と市民の違い

用語間の繰り返しの混乱を避けるために、主題と市民の違いを強調する必要があります。どちらも同義ではないからです。

対象であるということは、人がその存在を通して国家に依存し、市民的および政治的権利の行使が制限されるという、生涯にわたって契約された法的状況を意味します。代わりに、市民はさまざまな権利を享受し、もちろん現状維持が要求する義務も享受しているため、国家とのより自由なつながりを維持しています。

フランス革命は市民を生まれさせ、旧体制のすべてに従った主題を忘れさせます

フランス革命の勝利の後、市民の性格が生まれ、主題の性格は忘れられます。

したがって、主題という用語は、古代では今日よりも一般的に使用されていました。なぜなら、それを行った国家の概念がまったく異なるだけでなく、人間が今日と比較して持っていた権利がはるかに遠かったからです。少ない。

以前は、君主は国家のすべての権利の最大の頭と所有者であり、主題は単にその目的であり、さまざまな権利の宣言のおかげで後で来る主題の実体を達成していませんでした。

今述べたこの状況は、いわゆる旧体制、または1789年に起こったフランス革命まで中世からいくつかのヨーロッパ諸国を統治し統治した君主制絶対主義の要請で起こり、啓蒙主義の動きは、この政治システムを徐々に活気づけて追放することになり、共和国、民主主義、権力分立、より大きな個人の自由と抑圧的な国家からの脱出を意味するすべての問題に道を譲るでしょう。

王は、絶対君主制の要請で、すべての力を彼の手に集中させました、そしてそれは彼が好きなように統治できるようにそれを承認して彼に預けた神性から直接来たと考えられました。

結果として、彼らは恣意的であり、彼らの主題、特に彼らと矛盾し、それぞれの場合に迫害、投獄、さらには死にさえ苦しむ必要のある人々の個々の自由を制限しました。

フランスの特定のケースでは、不平等が支配し、特権と権利を享受した聖職者と貴族の階級であり、苦しんだだけでなく残りの人口で構成された第三国の絶対的な損害になりました抑圧だけでなく、意見を持ったり、政治的決定に参加したりする可能性もありませんでした。

結果として、この設立は革命家を最も支持したものでした。もちろん、それは影と排除から抜け出し、より民主的で適切な参加と彼らがどのようにふさわしく、バランスが取れていて、他の地所と同等であるか。