redivivaedizioni.com

古代からルネサンスまで、人類は地球が宇宙全体の中心であると信じていました。この意味で、太陽とすべての惑星が私たちの惑星の周りを回っていると理解されました。この世界観は、天動説または天動説として知られています。

天動説

エウドクソス、アリストテレスのような哲学者、そして後にプトレマイオスのような天文学者は、宇宙についてのこの説明モデルを最初に提案しました。天動説によると、地球は固くて完全に動かないのに対し、天体は一日中現れたり消えたりします。

現実の観察は、理論の中心的な論文を確認するように見えました。地球中心主義の惑星モデルもまた、地球の周りの星の円運動に基づいていました。なぜなら、円は完全な形であり、その完全性が天の惑星の動きを支配しなければならないと理解されていたからです。

この理論は、ほぼ2、000年間宇宙論モデルとして残り、カトリック教会の無条件の支持を得ました。

カトリック神学者にとって、聖書と天動説の科学的記述との間には大きな類似点がありました。一方、カトリック教会にとって、地球が世界の真の中心であるということは完全に論理的でした。なぜなら、地球は人間であり、神の意志によって創造された生き物だからです。

天動説は天文学的な理論以上のものでした。実際、この宇宙のビジョンは、芸術や一般的なすべての文化に存在していました（ダンテの「神曲」では、天動説の地上と天球の構造が文学的な方法で語られています）。

最初に却下された新しい理論

ルネサンス期から、ケプラーやコペルニクスのような科学者たちは、宇宙の天動説に疑問を呈し始めました。コペルニクスは、宇宙の新しいビジョン、地動説または地動説の父と見なされています。新しいアプローチによると、太陽は宇宙の中心にあるので、地球と残りの惑星はそれを中心に回転します。ルネサンス期、科学者は2つの陣営に分けられました。1つは天動説を支持し、もう1つは地動説を支持しました。

惑星観測に望遠鏡を組み込んだことから、ガリレオは地動説が真の理論であることをなんとか示しました。彼のテストとデモンストレーションは決定的なものでしたが、それにもかかわらず、彼の宇宙のビジョンは、聖典に反対する異端と見なされていました。

科学者が投機的な説明を放棄し、現実の経験的観察に目を向けたとき、地動説は地動説よりも優勢でした。

写真：Fotolia-Naeblys