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正義という用語はスペイン語で繰り返し使用され、使用される文脈に応じてその参照は異なりますが、一般的には、正義とは、何に関する満足のいくシナリオを規定する一連の規則と規範です。個人間の関係、および個人間の関係と機関との関係。前述の規制の枠組みは、前述の相互作用における行動を受け入れるか、またはそれを怠ると禁止します。社会の構成員間の平和を維持する義務は、正義の起源を示すものです。

正義は常に社会によって決定される価値であり、時代や文明と密接に関連していることは注目に値します。つまり、今日、10世紀前と同じ正義の概念はありません。

片手に剣を持ち、もう片方の手にバランスを取り、目隠しをした女神テミスの姿は、正義の概念の普遍的なシンボルです。この像は、私たちが分析している概念の擬人化を表しています。バランスはバランスと秩序の概念を表現し、剣は正義を行使する人々の力を伝え、目隠しは真実の前に公平性の概念を思い出させます。

バランスと正義のアイデア

古代から、人間はすべての出来事と人間の生活を支配する宇宙秩序または普遍的な法則があると考えてきました。

その秩序が破られたとき、私たちは何か不公平なことが起こったと言います。誰かが働いていて、その見返りに給料を受け取らないと想像してみましょう。それは不均衡な状況であり、したがって、正義の考えに反する行動です。

カトリックの宗教の問題では、正義は、枢要徳の1つである慎重さ、節制、強さとともにありますが、その実践、つまり、正義をもって行動し行動する個人は、必要に応じて、それぞれに注意を払います。彼に対応し、彼に属するものの1つであり、常に公平性とすべての人の利益の尊重から進んでいます。彼は自分の個人的な状況を他の状況よりも優先することは決してありませんが、法律に従って進むという特別な傾向を示しているため、まったく逆です。

制度としての正義

私たちは皆、何が公正であるかどうかについての考えを持っています。行動が不公正であると考えると、憤慨します。社会内のあらゆる形態の不当と闘うために、法廷、法律、および法的手続きが作成されました。しかし、正義の考えと制度としての正義の行動は常に一致するとは限りません。

それは、一方では、裁判所または裁判官によって決定される罰とその適用を指定し、他方では、同じく裁判官または司法裁判所によって付与される誰かの無実の解決を指定します。「殺害された警官の家族は裁判所に正義を行うように求めた。正義が提供され、私の兄は罪悪感と罪悪感から解放された。」

同様に、同じ法律分野では、司法権と同義であり（「アルゼンチンの正義は人道に対する罪でマセラの罪悪感を決定した」）、命令を与える責任者または裁判所を指定することもできます。

さまざまなアプローチ

一部のソフィストにとって、正義は最強の人の便宜に他なりません。代わりに、プラトンは反対の説を擁護します：コミュニティが正義を持つためには、人間の魂の中に正義の理想があることが必要です。

アリストテレスにとって、正義はすべての道徳的美徳の大要です。キリスト教の観点から、正義は神と人に彼らが権利を与えられるものを与えることにあります（サントトーマスにとって、強さ、慎重さ、節制と正義は基本的な道徳的美徳です）。

ジョン・ロールズのビジョンによれば、人間は正義とは何かについて一種の一般的な合意に達しています。正義の最初の理想を構築するために、私たちは完全に公平で偏見のない立場から始めなければなりません。この前提から、正義は、個人の自由と平等という2つの要素の組み合わせで確立されます（この最後の側面は、機会均等と不平等との戦いの2つに分けられます）。

私たちが分析する考えについては、多くの反省がなされてきました。正義なくして平和はあり得ない、正義への無関心は私たちを共犯者にする、正義を支持することは真実を支持すること、または正義の出現は専制政治の一形態であることが確認されています。