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人は人であったので、宇宙の起源、物事の意味、そして彼自身の存在について考えるために腰を下ろしました。これは、語源的に「知恵の愛」を意味し、これらの反省の系統的な実践を構成する哲学に言及するときに私たちが話すことです。それは人間の存在の究極の疑問を宗教と共有していますが、哲学は批判的で体系化された推論に基づいており、議論と改革に開かれています。しかし、伝統的な事実科学を特徴付ける実験的または経験的内容がないことを考えると、哲学を科学と見なすことができるかどうかが議論されてきました。

ただし、哲学はどのような状況でも実践できることに注意する必要がありますが、その最も体系的な実行は、科学として研究するときに今日私たちが知っていることです。。哲学研究の起源をエジプト人に帰する人もいますが、実際に言及された最初の哲学者はもちろんギリシャ人であり、「ソクラテス以前」として知られています。これから、さまざまな流れに従って、アリストテレスで最初の哲学的反対を見つけるソクラテスの弟子であるプラトン（書面による文書は保存されておらず、プラトニックの参考文献によってのみ知られています）に会います。プラトニックテキストは、後のローマ帝国を含む古代世界の哲学的概念の多くをマークした完全なアリストテレスの作品とは対照的に、アテネの初期の素晴らしさに典型的なソクラテスの知識の体系化を認識することを可能にしました。

中世は確かにこれらの瞑想の実践にとって暗い時期でしたが、その最高の代表者の1人はキリスト教の宗教者である聖トマスアクィナスであり、さらに批判的な調査を通じて神の存在を証明したいと考えていました。セントトーマスがキリスト教への信仰に照らしてアリストテレスのモダリティを適用しようとしたことを強調するのは適切であり、いわゆるトマス主義哲学を生み出しました。これは今日でもこの科学によって最も適用されている柱の1つです。西。。

あなたが哲学について聞くとき、この分野はこの科学の最も現代的な研究に関連している可能性があります。おそらく、デカルト、ロック、ヒューム、カントについて何か聞いたことがあるでしょう。それらはすべて、理由（そしてそれが合理主義者と呼ばれる理由）または経験（そしてこれらは経験論者と呼ばれる）のいずれかに基づく哲学の偉大な指数です。両方の流れは、現代の間にさまざまな収束または発散を伴う道を示しており、その影響は現在の時代の哲学的知識に依然として認識されています。しかし、後期近世哲学は私たちに近づき、ヘーゲル、エンゲルス、ニーチェなどのドイツの思想家を含むものです。後者は、学問の実存主義段階を開始し、革命的な哲学者になりました。多くの場合、特に20世紀の全体主義的なヨーロッパの運動によって誤解されました。哲学を現象学、実存主義、解釈学、構造主義、ポスト構造主義などのはるかに具体的な分野に細分化したのはまさにその世紀でした。教義のこの進歩的な複雑さは、今日の哲学は独自の実体を持つ科学になり、その中には形而上学、存在論、宇宙学、論理学、グノセオロジー、認識論、倫理学、美学などがあります。哲学は、数学、社会科学、その他多くの研究、特に医学の場合のように、純粋に経験的な科学的内容が道徳的または文化的性質の強調された要素と融合している分野でもその応用が見出されています。

次に、哲学の歴史がここで言及する価値があります私たちが知っているように、それはこの科学が西洋を旅したステップからたどられます。したがって、哲学に完全に取り組むためには、中国の孔子などの偉大な哲学者を見つけることができる東部で、これらの世紀の間に起こったすべてに対処する必要があります。このように、アジアにおける多くの宗教的および神秘的な動きは、前述の儒教や、さまざまなニュアンスを持って日本や中国で始まったさまざまな側面など、広範な哲学的な流れを生み出しました。一方、インド亜大陸は間違いなく深い哲学的発祥地であり、さまざまな文化が何世紀にもわたってインドと近隣諸国の文化を特徴付ける複雑な哲学の学校を生み出しました。