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ドイツ観念論は19世紀の哲学的な流れであり、当時のロマン主義の精神に囲まれています。この流れの最も代表的な哲学者はヘーゲルであり、背景にはフィヒテとシェリングがいます。

一般原理

哲学的考察の出発点は、世界の外部の現実ではなく、「自己」または思考の主題です。

言い換えれば、重要なのは世界ではなく、アイデアとしての表現です。

ドイツ観念論は形而上学的な質問に答える試みです：現実はどのように知ることができますか？

物事の現実は、人間がその現実について持っている意識からのみ理解されます。この意味で、ドイツ観念論は、物事の現実を思考で特定することからなる現実的な伝統とは反対です。

ヘーゲルの理想主義

ヘーゲルのアプローチは、自然と精神は絶対の結果であるという考えから始まります。実際、哲学は絶対的な科学であり、この主張は次の議論に基づいています。

1）最初の段階では、アイデアはそれ自体で考案され、このレベルでは、人間の精神は主観から始まります。

2）第二段階では、アイデアはそれ自体の外で理解されます。つまり、自然界では、客観的な精神の一部である反射と

3）絶対精神は、主観的および客観的が消え、芸術、宗教、哲学が絶対的精神の3つの次元になるような方法でアイデアを理解します。

ヘーゲルにとって、アイデアはすべての知識の基盤であり、この意味で、精神の3つのレベルに関する彼の推論は、アイデアが世界の現実をどのように変え、理想になるかを浮き彫りにします。

ヘーゲルの理想主義の統合は、彼の最も有名なアイデアの1つに具体化されています。合理的な思考は現実から分離することはできず、現実はそれが理性の一部である場合にのみ意味があります。このアプローチは、私たちのアイデアから生成される世界は不条理なものではなく、一方で、私たちの論理的思考は現実と結びついていると言います。

ドイツ観念論に対するマルクスの反応

マルクスの哲学は唯物論的であり、したがってヘーゲルの理想主義に反対している。マルクスによれば、現実を説明するのは人間の意識ではありませんが、現実と物質的な条件は意識を決定するものです。

写真：Fotolia-ミハーイ・サム