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私たちは、社会史を、歴史的記述の精緻化の基本的な部分としてすべての社会現象を考慮に入れた歴史を表現または伝える方法として理解しています。したがって、社会史は、行為が政治的または軍事的指導者によってのみ実行され、人々または社会が歴史的努力にほとんどまたはまったく価値がなかった過去を伝える伝統的な方法に直面または論争します。社会史は、人間が常に過去を語ってきたこと、そしてそれを行うこの方法が20世紀の初めに有名な学校と統合するために19世紀の半ばにのみ出現したことを考慮すると、かなり最近の歴史の枝です。フランスのアナールの。

古代以来、偉大な軍事的、政治的、または宗教的指導者の行動に基づいた特定の逸話から歴史が常に精緻化されてきたことを考慮すると、社会史はおそらく過去の出来事を表す最も革新的な方法の1つです。社会史にとって、その名が示すように、すべての変化の理由、またはそれらの変化と歴史的出来事が起こる空間は、社会そのものに他なりません。したがって、社会史にとって、コミュニティが時間の経過とともに示すことができ、それが素晴らしい歴史的出来事や現象につながる可能性がある社会的変化に注意を払うことは、より興味深いことです。

中心的な違いは、社会の変化がはるかに進歩的で長期的であることを認識することでもあります。そのため、その影響や​​結果は、認識して正確に日付を付けることができる単純な逸話よりもはるかに目立ちません。社会史は、精神の変化、世界の理解の仕方、長い間蓄積された不満と不快感、圧力、恐れの産物です。

これの明確な例は、社会史の目に従ってフランス革命を見ることです。彼女にとって、革命は、多くの歴史的出来事（政治参加の低さ、作物の喪失、貴族の豊かさ、高税）のために不快感と不快感を蓄積していたフランス人以外の誰によっても実行されませんでした。これや他の多くの歴史的出来事を、非社会的現象または独身者または政治的および軍事的指導者の決定に起因する現象として理解することは不可能です。