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プラトンは、大学で最も研究されている哲学教師の1人です。ギリシャの哲学者は、非常に重要な概念であるエピステーメーがあるという考えを私たちに残しました。プラトニック理論の文脈では、エピステーメーは真の知識であり、物事の真実、つまりアイデアの本質に到達するための鍵です。

プラトンにとって、真実は、賢明な世界のモデルであるアイデアの世界にあります。物質的な環境は明白で、変化し、腐敗しやすく、混乱を招きます。この賢明な世界は、ドクサ、または同じ意見を通して知られています。しかし、意見とドクサの間には非常に重要な違いがあります。プラトンは、見かけのドクサから一般的な控除を行うことはリスクであると考えています。

ドクサとエピステーメー

哲学者は、洞窟の神話を通してこの質問を振り返り、真の知恵はアイデアの光に到達したときにのみ可能であることを示しています。ドクサには、想像力と信念という2つの特定の形態が含まれます。

プラトンは、厳密な意味で哲学者ではなく、真実の探求ではなく説得によって導かれる言葉の修辞学者や教師であるソフィスト、思想家を批判します。これは、それ自体を擁護するために必要な原則を持たない論文を真実として擁護したいというドクサの例です。

プラトンは、体が魂の刑務所であると断言します。そして、魂は死後、アイデアの世界と接触します。

アリストテレスによるエピステーメー

アリストテレスはプラトンの弟子であり、彼の教師の考えは理想主義によって特徴づけられましたが、形而上学の著者の考えは現実的でした。彼の場合、アリストテレスは、エピステーメーがデモンストレーションを通じて現実にアクセスするための知識の手段であると考えています。つまり、エピステーメーは、客観的な証拠に基づいてデータを提供することを目的とした科学的知識の本質と関連しています。

アリストテレスはまた、経験を通じて得られた知識と感覚を通して受け取った情報を非常に重視しています。

写真：iStock-Grygorii Lykhatskyi / traveller1116