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哲学は、存在、道徳、倫理、知識、言語など、人間に侵入する主な問題を解決するために調査することを扱う古代の分野です。

それが介入する研究分野の観点からは確かに包括的な分野であり、政治や宗教などの他の科学や分野の影響も受けています。

ルネサンスで生まれ、20世紀の最後の年まで続く哲学。その主な特徴は、人生と人間の中心的な問題やテーマについての探究の仕方に変化をもたらす主観性です。

現代哲学で生まれたの先頭ルネサンスとプロテスタントの改革の最後の世紀、20世紀の最後の年まで。

神学に限定された問題について何世紀にもわたって哲学を行った後、伝統的な哲学の立場に対して反動的な抗議の精神が生じます。古代では、古代哲学は客観的現実から哲学的考察を実行するために始まりました、そして中世では、当時の哲学は神を中心にして参照することを決定しました、代わりに、現代哲学の到来は実質的な変化を提案しますシーンの中心に主観性を導入した結果として。

物質または神の現実についての客観的な知識の可能性について生じる疑問は、知識の問題を哲学的考察の出発点にします。

古代哲学は、その哲学的考察の出発点として客観的現実を取りました。中世では、神が参照であり、このレビューで私たちに関係する現代哲学の場合、主観性がこの提案の基礎です。

疑い、理由、調査と主観性、その柱

疑念、調査、理由はそれが基づく偉大な星と柱であり、私たちが生じる疑念の確実性を見つけることを追求するのはまさにそれらの中にあります。

中世の終わりにかけて、社会的、政治的、文化的、哲学的な順序で多くのイベントが行われ、それが真新しい近代への道を開くことになるでしょう。

哲学の分野におけるヒューマニズムの発展は、ニコラウス・コペルニクスの地動説による地球の結論によって提案された科学革命に追加され、現在のスコラ学の崩壊と古い哲学的論争から完全に離れた新しい概念体系の復活を引き起こしました。通常、必要に応じて、プラトニックまたはアリストテレスの当局の要請により解決された。

近世哲学のパイオニア、ルネ・デカルト

一方、フランスの哲学者ルネ・デカルトは、彼の思考が彼を新しい数理科学、解析幾何学の創造に直接導き、エラーを回避するだけで十分ではないという結論に達したため、現代哲学の「父」と見なされていますインテリジェンスを持っていますが、適切に適用する必要があります。つまり、メソッドのyesまたはyesが必要です。そうしないと、インテリジェンスの処理は、それを実行するメソッドがないと役に立たないためです。

デカルトは合理主義の推進者であり先駆者であり、現実は合理的であり、理性を使用することによってのみ理解できるという教義です。その理由は基礎であり、彼が提案する方法には数学、精密科学が含まれています。

彼の基本的な提案は、知識または知識の基礎となる明確な原則を見つけるために、存在するすべての知識を裁判にかけることを意味する、いわゆる方法論的懐疑でした。

後世にまでさかのぼる彼のフレーズは、この考えと方法を封印します：「私は思う、故に我あり」

すべての科学に対して提案されたデカルト法は、基本的な要素を見つけるまで複雑な問題をより単純な部分に分解します。基本的な要素は、明白な方法で私たちの理由に提示され、したがって、複雑な問題全体を再構築し続けます。

プロ私たちは、近世哲学を構成し、決定的であり、デカルトのような合理主義者、つまり経験論者に同行した他のグループの影響を無視することはできません。

経験論者は知識の基本原理として、それとともに知識が始まる感覚的経験を保持しました

その間、18世紀の終わりにかけて、別の偉大な哲学者、イマヌエル・カントが現れます。彼は合理主義と経験論を統合するという巨大な任務を自らに課しましたが、現代の両側の論争のために、彼は完全に統一という彼の大げさな願望を達成しませんでした彼らが続けた哲学。