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民族誌学は、習慣、儀式、道具、生き方を通して人々やコミュニティの研究に専念する人間科学です。

習慣や儀式に基づいて人々を研究する規律...

一方、特定の社会文化的文脈で発展する人間社会のアイデンティティを確実に知ることになると、それは注目に値する関連性があります。

それは人類学と社会学の分野の1つであり、どちらも人間社会として知られる複雑な現象の分析に関心のある科学です。民族誌はギリシャ語で「人の研究」を意味します。なぜなら、民族は人、民間伝承、グラフォスの執筆または分析を意味するからです。

多くの人にとって、民族誌学は科学ではなく、人類学や社会学などの科学が人間の分析に適用する研究の方法です。しかし、民族誌学は、人間のコミュニティの研究に不可欠なビジョンを与えることに関心があるため、科学の世界でますます多くの場所を獲得しています。これは、民族学者が過去のコミュニティや社会にアプローチしてそれを理解しようとするとき、その習慣、儀式、世界を理解する方法、罰のシステム、そしてその中に存在する可能性のあるさまざまな種類の社会的関係の。

フィールドワークの必要性

民族誌学の仕事は特定のフィールドワークを必要とします、すなわち、この分野に専念する専門家である民族誌学者は、かなりのそして決定された期間その場で研究中のグループを観察しなければなりません。

このように、他の問題の中でもとりわけ、それの解釈とそれがその使用法と習慣について引き出す結論は、はるかに正確で力強いものになるでしょう。

民族誌学者が研究グループを構成する人々と個人的なインタビューを行うことも、このフィールドワークの間に一般的で非常に役立ちます。対面インタビューにより、グループ内で見過ごされがちな問題を観察することができ、観察された文化を統合していない人が理解または確認するのが難しいと思われるよりも多くの情報を収集し、より多くのデータを取得することができます。

民族誌学者のもう一つの一般的な行動は、研究中の文化が発展させ、表示する活動、儀式、慣習に参加することです。この行動はあなたが一人称に関与することを可能にし、したがって研究された文明に固有のすべてをよりよく理解することを可能にします。

エスノセントリズムから解放され、研究対象の人々に対する純粋で客観的な仕事を手に入れましょう

さて、民族誌学者が自分の仕事を遂行する民族中心の傾向から自分自身を解放することは非常に重要です。そうすると、彼の仕事はまったく価値がなくなるからです。

この傾向が優勢になると、専門家は習慣、信念、言語を他のものよりも望ましく、優れていると判断し、認定する傾向があります。

文化を構成する人々は、自分の信念や習慣を前向きに考えて説明し、他の人の信念や習慣を批判する傾向があるのが一般的であると考えられますが、もちろん、この分析を担当する専門家は客観的である必要があります分析が最も公平な説明をもたらすように、偏見から離れ、可能な限り中立であるようにします。

したがって、エスノセントリズムに陥らないことは、民族誌学者の仕事を導くべき道であるべきです。

民族誌学はまた、社会を構成するすべての個人の研究に関心があり、規則、習慣、儀式が一般化された方法で確立され、それらがいくつかの間の差別化を確立するときに、権力または良好な経済的地位を持っている人々に優先権を与えませんその他、それはまた、それぞれの特定のコミュニティのより良い理解に貢献します。

民族誌学は、その研究を実行するためにさまざまな要素を使用することができます。そもそも、文化的と見なされる要素は、芸術作品、工芸品、道具、衣類など、コミュニティの世界を理解する精神と方法に近づくために使用されます。次に、書面による文書（存在する場合）や考古学的分析など、他の種類の資料を入手することもできます。