固定性の定義
多種多様な種は、生物学者や一般の科学界の関心を集めている問題です。この複雑な現象の説明を提供するために、2つの参照理論が開発されました：固定主義と進化論。3番目の概念である創造論は、どの種が神によって創造されたかに応じた宗教的信念に触発されています。
固定主義から進化論へ
紀元前4世紀、哲学者のアリストテレスは、種は生理学的および解剖学的特性を不変の方法で維持していると主張しました。言い換えれば、生物は時間の経過とともに変化せず、その特徴は永続的または固定されています。この見解は、キュビエやリンネなどの科学者によって18世紀まで維持されました。
その後、フランスの博物学者ジャン＝バティスト・ラマルクは、別の理論である変移説を提案しました。それによると、種は時間の経過とともに漸進的な変化を取り入れ、種はどういうわけか進化のメカニズムの影響を受けます。
神は生きている種を創造した人であり、これらはその本質と特徴を不変に保存しているので、創造論者のビジョンに関連した固定主義の科学的アプローチ。固定主義の論理は、神の不変性と完全性の考えに基づいていました（完全な存在が不完全なものを作成することを認めることは反対であり、この質問は明らかな矛盾であるため、神の創造物は必然的に完全でなければなりません）。
修正主義者と創造論者のビジョンによると、化石は、聖書で言及されている普遍的な洪水の後に姿を消した動植物の残骸として解釈されました。
ラマルキズムは徐々に進化のアイデアを導入しました。したがって、ラマルクによれば、異なる種は、対応する自然の生息地に適応するように変化していました。この意味で、現在の生命体は過去の他の生命体から派生したものです。これらの原則は、固定主義の論文に疑問を投げかけましたが、新しいパラダイム、チャールズ・ダーウィンの進化論の理論的基礎として役立ちました。
進化論は科学理論としての固定主義の終わりを示した
ダーウィンの場合、種は自然淘汰のプロセスまたは法則の対象となります。この意味で、動物は、環境へのより良い適応を支持するさまざまな突然変異が子孫に現れ、これらの突然変異は次の世代に受け継がれるため、変形または進化します（たとえば、より大きなコートで生まれたウサギは、寒く、この新しい形質は、最終的に種自体によって全体として選択されるまで、将来の子孫に伝達されます）。
写真：Fotolia-acrogame
