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正直とは、真実と正義の原則および道徳的誠実さと密接な関係がある人間の価値または質です。正直な人とは、常に真実を考え、表現し、行動することを第一に考えている人です。このように、この資質は、個人と他者や世界との関係だけでなく、かなりの自己認識を持ち、一貫している場合、対象は自分自身に正直であると言うこともできます。彼の考えで..正直の反対は、偽善、汚職、犯罪、倫理の欠如に関連しているため、現代社会で一般的に否定されている慣行である不正直です。

哲学の歴史を通して、正直さは長い間さまざまな思想家によって研究されてきました。たとえば、ソクラテスはその意味を調査し、この品質が実際に何であるかを調べることに専念しました。その後、イマヌエル・カントのような哲学者は、彼らの間の正直な行動を含む一連の一般的な倫理原則を構成しようとしました。別の哲学者である孔子は、彼の倫理に対してさまざまなレベルの正直さを区別しました。そして、彼らの深さの程度に応じて、彼はそれらを李、李、レンと呼びました。正直さが人類の生来の特徴なのか、それとも社会における彼らの相互作用の結果なのかは議論の余地があります。動物の行動の観点から、他の脊椎動物は、他の同族体の状態よりも、彼らの個々の状態、そして程度の差はあれ、彼らの子孫の状態を優先する傾向があります。ただし、霊長類では、この現象は「個人主義的」ではありません。そして人間の中でそのピークに達します。

この意味で、正直さ（社会における倫理的または道徳的資質として）は、誠実さ、一貫性、誠実さ、尊敬、尊厳とも密接に関連しています。しかし、人間の真実は絶対的なものではあり得ないので、正直さも主観的な価値です。、コンテキストと関係するアクターに依存する範囲で。このため、ある社会や文化から別の文化への共通の道徳的パラメーターを確立することは非常に困難になり、グループ間または個人間でさえ、これらの概念は根本的に変化する可能性があります。したがって、一部の文化では、他の人々の非難は、彼ら自身の社会の発展を支持する正直な事実として受け入れられています。この要因は他の文明ではよく見られません。同様に、著作権侵害は明らかにほとんどの人にとって不正行為ですが、本、音楽、またはコンピュータープログラムのコストの乱用に対する「正当な」態度と見なされています。並行して、古代の海事海賊行為は、多くの政府によって盗難の一形態として非難されましたが、他の国々からは一種の奇妙な英雄として見られていました。

さらに、典型的な社会のさまざまな分野では、正直さの概念はさまざまであり、多かれ少なかれ優先されます。たとえば、科学では正直さが優先されますが、政治ではこの概念ははるかに議論の余地があります。しかし、正直さの汚染はさまざまな分野に及んでおり、この事実の非難は非常に用途が広く、適用される基準に依存しています。したがって、盗作や詐欺が実証された場合、不誠実な出来事は科学界全体によってためらうことなく拒否されますが、残念ながら、その例は国の権力において多くの場合認識されていません。