理由の定義
理性という言葉は、人間が持っている能力を指し、それによって私たちは物事について考え、反省することができます。つまり、個人が概念を詳しく説明して特定する理由のおかげであり、この点で、質問、矛盾、またはそれらの一貫性と矛盾の発見、または他の概念の推論などの特定のアクションが展開されます。
人間には、他の生き物と区別する能力があります。その理由は。それは私たちが現実を理解することを可能にする学部です。ただし、理由の単一のモードはありません。
私たちを反省に導く分析の形式の区別
しかし、その機能を実行するために、理性は、次のような真実であると考えられる論理的原則に基づいて動かされます：アイデンティティ原則（そのような概念はその概念であり、別のものではないことを明らかにします）、非矛盾（概念が同時に存在することはできず、同時に存在することはできないことを意味します）と除外された3番目の原則（これは、アイデアの「存在」と「存在しない」の間に中間的な状況の可能性がないことを前提としています） 。
一方、推論するとき、特定の質問の一般的な結論を達成する帰納的推論と、何かの結論がその前提に埋め込まれていることを維持する演繹的推論の2つのタイプを見つけることができます。
私たちの理由は抽象的なアイデアを構築することができます
親切な行動を観察することで、優しさのアイデアを作成し、三角形の外観を持つ形状があることを認識することで、三角形の概念を形成します。この種の理由は抽象的なものです。
精神的に私たちは一連の知的操作を実行します。したがって、私たちは物事をグループに分類したり、現実を区別したり、理解から推論したりします。このタイプの理由は分析的です。
知性は、特定の現象が絶え間なく変化する過程にあることを認識しています（たとえば、歴史的な出来事）。一方で、アイデアが変容の過程にあるかのように流れる状況もあります（たとえば、私は論文Aを擁護し、友人は論文Bを擁護し、私たちは両方とも3番目の結論または論文Cに到達します）。この種の理由は弁証法的です。
一部の哲学者は、人間の理性の限界が何であるか疑問に思いました。この意味で、インマヌエル・カントは人間の知識について自分自身に質問しました：私は何を知ることができますか？この質問に対するあなたの答えは、理由とその限界の分析に基づいています。このタイプの理由は、重大な理由として知られています。
理性のアイデアは、あらゆる種類の哲学的アプローチから分析されています
ウィトゲンシュタインにとって、理性の概念は、言語と世界という2つの異なる現実に関連して理解する必要があります。
フロイトにとって、合理的な精神の下には、それ自身のダイナミクスを持つ無意識の精神があります。
ライプニッツにとって、存在するものはすべて十分な動機または理由に従います。言い換えれば、私たちの周りのことはただ起こるだけではありません。
合理主義の哲学者によると、人間の理性には経験以外の独自の基盤があります。代わりに、経験論者の哲学者は、合理性は私たちが観察できるものに基づいていると考えています（たとえば、ヒュームは、私たちの推論は実際の出来事で観察する類推にのみ基づくことができると主張しています）。
特定の設定とコンテキストで、用語の適用に関する視野を広げる
哲学的な議論とは別に、私たちは多くの方法で理性について話します。したがって、私たちは行動を起こす動機や理由を知りたいのです。誰かが理性を十分に活用している、または人が理性に注意を払っていないと言います。
問題を支持して提供される議論（彼は辞任の理由を尋ねる前に私たちに非常に貧弱な理由を与えました）; 何かの理由（彼の家からの距離が彼のコースにもう参加しないという決定を引き起こした）、正しい行動と別の考え（マリオはあなたに腹を立てるのは正しいです）。
一方、数学の分野では、比率は2つの数値の商、または互いに比較するのにもっともらしい2つの量の商と呼ばれます。たとえば、9/3の比率は3です。
今、私たちはまた、次のようないくつかの人気のある概念や表現に含まれている単語を見つけることができます：国家の理由（それは特定の政治的状況における行動の規則であり、国の共通の利益によって動機付けられています）、社会的理由（それは商業会社の名前であり、それが商業用語で知られている理由です、それはブランド名ではないかもしれません）、理由に出席し（誰かが彼らの議論で他の人を説得するとき）、理由を与えます（言っているまたはしている他の人の認識）正しいこと）、彼の感覚に来て（合理的に何かを受け入れる）そして彼の心を失う（彼が夢中になっているとき）。
写真2/3：Fotolia-Ramona Heim / Kopenicker
