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憲法は、特定の州がそのすべての法的枠組みに基づいている基本法です。それは、権利と自由を保証しながら、その範囲で権力分立を確立します。

憲法を書いたり修正したりする能力を持つ権力は、憲法制定権力と呼ばれます。この権力はいかなる規範にも端を発するものではありませんが、規範を決定する能力を備えた政治的性質を持っています。最も普及している考えは、人々がこの力の保有者であるということです。

憲法はいくつかの基準に従って分類することができます：その定式化に従って、それは書かれていることも書かれていないこともあります。それらの起源に応じて、それらは付与され（君主がそれらを付与する場合）、課され（議会がそれらを君主に課す場合）、合意され（それらがコンセンサスによって作成された場合）、そして一般的なコンセンサスによって承認されます。そして最後に、改革の可能性に応じて、それらは堅固または柔軟にすることができます。

憲法の研究を担当する法の部門は、憲法と呼ばれています。したがって、それは特に国家の形成とその異なる力、そして市民に対するそれらの役割を扱っています。

市民の権利と義務の意見の基礎は、自然法と法の流れに従っています。 iuspositivismoは、まさに国家によって生み出された権利であり、書かれており、法または規範の性格を持っています。一方、自然法（現在の自然法）とは、たとえば生存権など、国家の規定を超えて、すべての人に固有の法です。州は憲法のテキストでそれらを明示することができますが、それらは必ずしも書かれる必要はありません。それらが書かれているかどうかにかかわらず、個人はそれらを楽しんでいます。 1948年から「人権」と呼ばれるようになります。

憲法の出現は、小都市が市民の権利を区切る憲章を持っていた中世にまでさかのぼることができます。しかし、今日観察できる憲法の起源は、18世紀に生み出された革命、特にフランスと北アメリカで探求されなければなりません。 19世紀には、他の革命が追加され、合憲性の概念に貢献した側面が非常に重要であると考えられています。ユニバーサル人権宣言及び世界の憲法によってその受け入れ、別の重要なステップは、現在の憲法の形成に撮影されました。

この意味で、各国のこれらの最高法の内容に関して、3つの関連する「瞬間」または段階を強調することができます。まず、先に述べた革命（主にフランスと米国）で生まれた古典的な立憲主義。それらの中で、市民の権利は客観性から考えられました、すなわち、彼らは法の下で市民に権利と平等を与えました：いずれにせよ、国家は主に自由主義であったので、この平等は形式的でした、すなわちそれは干渉しませんでした社会的平等と市場の問題が重要な役割を果たしました。したがって、平等は、現実とほとんどまたはまったく対応していない哲学的概念に対応していました。

しかし、新しい形が出現したのはメキシコとドイツの憲法でした。1914年から1917年の間に社会立憲主義。福祉国家の統合と連携して、権利に関連して市民に適切な生活条件を保証します。財産、労働法、そして情報は社会的利益と見なされ始めています。平等は、国家が市民に帰属する権利を憲法で明示している限り、主観的な概念から引き上げられ始めます。

もう1つのステップは、1945年に国連が創設されて始まったいわゆる「国際社会」の統合と、すべての人に固有の人権が宣言された1948年の世界人権宣言でした。ある国では、その憲法が最高法であり、この新しい形態の世界組織では、その国が遵守する国間の協定、条約、および条約は、国内法よりも高い階層を持っています。

20世紀の間に、ラテンアメリカ諸国の多くの住民は、さまざまなクーデターによって憲法上の権利が侵害されているのを見ました。このような状況を回避するために、多くの憲法には、それらを防止し、責任者に対する罰を確立する規定があります。