天変地異説の定義
大災害は、壊滅的な結果を伴う非常に大きな出来事です。天変地異説という用語は、2つの異なる文脈で使用されます。一方でそれは地質学の分野に属する科学理論であり、他方でそれは個人的な態度です。
天変地異説の理論
19世紀、フランスの科学者Georges Cuvierは、洪水、氷河作用、気候変動、その他の変化など、ある種の大災害の結果として自然の変化が起こると主張しました。
大きな影響を与えるこれらの自然現象は、種の絶滅、移動などの結果を生み出します。この理論は、化石の残骸の比較などの科学的観察に基づいていました。同時に、天変地異説の理論はキリスト教のビジョンに反対しました。聖書によれば、天変地異説は神の介入によって生み出されるからです。
Cuvierが実施した研究に基づいて、地質学者は地球の層を分析し、時間の経過とともに発生した変換プロセスが進行的で均一であったため、壊滅的な論文は間違っていると考えました。したがって、天変地異説と斉一説は、地質学的変化がどのように起こったかを説明しようとする2つの相反する理論です。
言い換えれば、両方の理論は、地球の歴史がどのようになってきたかを説明しています。
20世紀には、ネオカタストロフィズムという新しいパラダイムが発展しました。この新しいビジョンは、壊滅的な現象と地質学的変化の均一なプロセスとの間の相互作用からの地球の進化を説明しているため、前の2つを統合したものです。
宿命論的な態度
誰かがすべてがうまくいかないと信じているか、いつでも人類を危険にさらす何らかの悲劇的な現象が起こる可能性があると考えるならば、その人は壊滅的であると言うことができます。このタイプのアイデアには合理的な根拠がなく、単に人生を理解する方法です。大惨事には、宿命論と悲観論があります。この意味で、生気論的で楽観的な個人は、破局者のアンチテーゼです。
最後に、いくつかの宗教団体や疑似科学の流れは、多かれ少なかれ近い将来、人類の進路を変える大災害が発生することを確認していることに注意する必要があります。何百万人もの人々の死は伝染病の論理的帰結としてではなく神の罰として説明されたので、終末論的なビジョンは中世、特に1348年のペストの間に非常に人気がありました。
写真：Fotolia-Jurgen Falchle
