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同じ人や物の中で2つの異なる性格や特徴が出会うことが事実である場合、私たちは双対性について話します。

同じ人や物の中で異なる特徴の出会い

この意味での双対性は、誰かまたは何かが2つの異なる反対の側面または特性を提示することが独特であるため、物または人々が提示できる特殊性と見なされます。

仕事の将来から生じる問題を、親切で積極的かつ常に喜んで解決することが証明されている人のことを考えてみましょう。一方、同じ人は、個人的なレベルでは、その人とは非常に反対です。仕事：彼女は不機嫌で、あまり社交的ではなく、身近な環境が問題を引き起こすことを望んでおらず、個人的な問題の解決に関しては積極的ではありません。

神学と哲学：2つの自律的で反対の最高原理

一方、哲学と神学では、二元論は、拮抗的で既約の2つの独立した最高原理の存在を正確に仮定する教義と呼ばれています。

たとえば、善と悪の概念は、二重性の良い例であることがわかります。これは、両方が互いに反対することによって定義され、2つの完全に反対の本質を想定しているためです。物質精神と現実主義-理想主義は、二元論の他の表現です。

では中国の哲学の二重性の問題は、非常に存在テーマであり、それが提案している質問の中央部分を形成します。陰と陽として一般に知られている概念を通して、中国の哲学は宇宙に存在する二重性を要約しています。

陰と陽の概念は、あらゆる状況とあらゆるオブジェクトに適用できます。主にそれが維持しているのは、すべての良いものには常に悪いものがあり、すべての悪いものには良いものを見つけることができるということです。

哲学では、ギリシャの哲学者プラトンのようなその最大の指数の1つが、力強く明確な方法で二元論の問題を提示したので、この概念が哲学と神学の両方で扱われた時代の概念があります。

プラトンには2つの現実があります。1つは敏感で不完全さを特徴とするものであり、もう1つは完璧な世界の現実、つまりアイデアの現実です。

これらの2つの異なる現実に関連して彼が行うもう1つの区別は、感覚的で不完全な世界の一部である身体と、逆に永遠で完璧であり、アイデアの世界の一部である魂です。

プラトンは、個人が生まれたとき、魂は不完全な体に囲まれ、ある時点で死とともに有限性を見いだし、その瞬間が魂の解放になると主張しました。

後にアリストテレスが登場するとき、彼にとって体と魂が必要な不溶性のユニットを構成していたので、彼はこの提案を否定するように注意します。

より現代では、プラトンの提案が取り上げられています。たとえば、デカルトやカントのような哲学者は、物質と精神の違いについて話します。

その一部として、神学的二元論は神の原則の存在を維持します：光に関連し、これに絶対的に反対する善は、別の神の原則です：悪または闇。神は善の創造に責任があり、悪は悪魔の創意工夫に起因します。神学的二元論によってなされた統合は、それが世界の悪の存在のすべての罪悪感と非難から人間を取り除くことです、すなわち、それはそれを引き起こす責任から彼を解放します。

この流れは、カトリック教会によって完全に拒絶されていることが判明しました。なぜなら、それは悪の存在を引き起こさない全能で無限の神について語っており、それが何らかの形でその創造的な可能性を制限しているからです。カトリック教会によると、地球上に存在するものはすべて神によって創造されたものであり、したがって、どれも悪いことではありません。

同時に2つのものが存在する

一方、二重性とは、同時に2つのものが存在することの質です。「クラブでの期間中、会長の二重性がありました。」

この状況は、たとえば、私たちが示した例のように、選出された権威があり、サッカークラブの会長であり、選挙が行われるときに別の会長が選出されるために発生する可能性がありますが、問題が発生します。同じものの正当性、そして問題が解決されるまで、2人は一緒に暮らすことになります。

それは一般的ではありませんが、特に政治で通常起こることです。